（一）科考仕宦的經歷投射
1. 沈鯨與《雙珠記》
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以被紀錄，提供後人閱讀劇本時的詮釋依據，就劇本的思想情感而言，文士化南 戲比起民間南戲的作者意識更為鮮明，特別是辭官之後投身南戲的作家於劇本中 影射時事、抒憤寫懷，隱然帶有生平自況。本節選取活動於嘉靖朝，且有為官資 歷的沈鯨、李開先、謝讜三人，從作者的生平事蹟與主觀的創作意圖切入，剖析 文士作家如何在南戲中投射仕宦經歷，以及文字背後的幽微情懷。
1. 沈鯨與《雙珠記》
沈鯨，字涅川，生卒年不詳，活動於成化至嘉靖間（1464-1537 後），江蘇 省興化縣人。92舊說沈鯨為「浙江平湖人」，93顧芯佳〈沈鯨生平考〉據《明史．
選舉志》云：「洪武間，定南北更調之制，南人官北，北人官南。其後官制漸定，
自學官外，不得官本省，亦不限南北也。」94所言，指出明代官制中有「本省回 避制度」，沈鯨若在浙江嘉興府為官，定不會是浙江平湖人。顧氏又複查現存最 早嘉靖三十八年刻《興化縣誌》，其中卷三〈選舉表〉記：「成化二十一年，應 例：沈鯨，嘉興府知事。」又萬曆本《興化縣新志》卷之五〈人官之紀．秩官》
記：「成化年間，應例入監：沈鯨，嘉興府知事。」查此兩本興化縣方志書皆載 錄沈鯨為江蘇省興化縣人，所以沈鯨確非浙江平湖人。95又沈鯨實際走馬上任嘉 興府知事的時間，顧氏考證「應當不會早於弘治四年（1491）」，顧氏根據嘉興 南湖攬秀園碑刻文物公園內〈嘉興路總管府經歷司題名記〉記載：「知事：沈鯨，
揚州府高郵人，監生，弘治十二年十月初二日上任。」確認沈鯨弘治十二年（1499 年）才到任浙江嘉興府。96
沈鯨恰好就是成化二十一年（1485）應例入監者，97且在此之前的方志，並
92 郭英德：《明清傳奇綜錄》，「沈鯨」條引《咸豐興化縣志》，頁 26。
93 暖紅室本、吳梅校本、集成本的呂天成《曲品》中均載沈鯨為「平湖人」。金寧芬：《明代戲 曲史》承此說「」沈鯨，字涅川。浙江平湖人。生平不詳」，然金氏引《咸豐興化縣志》來說 明沈鯨出任嘉興知府，未進一步查核興化、嘉興之省份，頁81。
94 〔清〕張廷玉等撰，鄭天挺等點校：《明史》，卷七十一〈志第四七．選舉三〉，頁 1716。
95 顧芯佳：〈沈鯨生平考〉，《江海學刊》2015 年 6 期，頁 205。
96 顧芯佳：〈沈鯨生平考〉，頁 205。
97 所謂「應例入監」，是明清兩朝行之有年的「捐納制度」。伍躍：《中國的捐納制度與社會》（南
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姜龍〈兵憲王公生祠記〉紀念王儀（1482-1559 字克敬，號肅菴）：「州之 士民，願生立公祠永以報祀州太守，……沈鯨、陳信甫等太倉衛官軍，……」100 朱元璋設蘇州府，下轄一州七縣：吳縣、長洲縣、常熟縣、吳江縣、崑山縣、嘉 定縣和太倉州（領崇明縣）；王儀兩度出任蘇州知府，嘉靖十二年（1533）到任 三個月因牽涉宗室舊案被彈劾，嘉靖十五年（1535）又調任蘇州知府，成功推行 官田制度。蘇州人民感念王儀政績，為他立生祠，姜龍〈兵憲王公生祠記〉文中 提到太倉衛官軍的沈鯨，意味沈鯨在王儀知蘇州府期間（1535-1537）為其下屬。
《傳奇匯考標目》載沈鯨有《雙珠記》、《鮫綃記》、《分鞋記》、《青瑣
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記》四種。然《鮫綃記》、《分鞋記》、《青瑣記》的作者皆有他說，101唯一可 信且無爭議的，是沈鯨作《雙珠記》。以下本文先討論《雙珠記》。
沈鯨捐資入監，顯見非循科考途徑入仕，曾任職嘉興府知事與太倉衛官，「知 事」為一縣之長，相當於今日的縣長，後者則與明代的衛所兵制有關。此為筆者 目前所能掌握的沈鯨生平。這兩個為官經歷，太倉衛官一職與《雙珠記》的故事 背景或有關聯。
唐代中期尚無世隸軍籍制，明沿元制，實行世襲軍籍制，故《雙珠記》歷史 背景托名中唐，實寫明代。明太祖創立「衛所制」，參照唐朝「府兵制」創建的，
一種「寓兵於農」，守屯結合的建軍制度。而軍隊最主要的士兵來源則是由戶籍 中抽丁成軍，稱為籍選，亦即垛集軍。一旦抽丁成軍，被編入軍戶，其戶籍種類 就屬軍籍之戶。世襲的軍戶管理頗嚴，一般正軍身死，即以戶中壯丁補充，但由 於軍人生活困苦，逃兵甚多，洪武初年即有逃兵，因此有根補、勾補等方法。「根 補」即抓回逃軍，「勾補」則由戶中的其他男丁遞補，但此舉既擾民又擾官，縣 裡承擔追捕的任務、增加了公務負擔，亦有軍官藉此貪污、為害鄉里，而且逃兵 數量有增無減。而除籍更是十分困難，大致上除非丁盡戶絕、家中有人成為高官 或是皇帝敕免，否則是無法除軍籍的。
從第二出〈元宵燈宴〉王楫的上場說白可知，王楫的家族為世襲的軍戶，先 父、先伯相繼從軍，到他這一輩，自然要父死子繼。從王楫所唱【齊天樂】：
師顏祖孔深紬繹。授受斯文一脈。道岸先登。天街思陟。整頓凌雲雙翮。
飛騰未得。且揩洗靈珠。琢磨璞璧。待善價求沽貨皇家。方顯人中特。102
101 沈鯨《青瑣記》與陸采《懷香記》同樣是演韓壽賈午的愛情故事，張文德〈沈鯨《青瑣記》
與今存本《懷香記》關係論考〉比對研究後認為《青瑣記》就是《懷香記》，兩者為同劇異 名、是二而一的關係。陸采的《韓壽偷香記》，流傳不廣，甚少人知。而沈鯨的《青瑣記》
因其「婉曲有境」，從而獲得廣泛傳播；今存本《懷香記》即是沈鯨《青瑣記》的同劇異名 和變身，而不是陸采《偷香記》的改題。因此，今本《懷香記》的作者應是沈鯨，而不可能 是陸采。見《江蘇師範大學學報（哲學社會科學版）》2011 年 06 期（2011 年 7 月），頁 40-43。
102 〔明〕沈鯨：《雙珠記》，《古本戲曲叢刊初集》（上海：上海商務印書館，1954 年據長樂 鄭氏藏汲古閣刊本影印），卷上，頁1。
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連用「隋侯珠」、「和氏璧」、「待價而沽」三個典故，強烈表達王楫自矜自重，
意欲通過科舉打開進身之路。但無奈王楫出身軍戶，註定無緣科考。故王楫被勾 補入軍，其雕鶚起秋風之志頃刻熄滅。而王楫之子王九齡，本當也是軍籍的宿命，
但因王楫曾身陷冤獄，郭氏殉夫賣子，給王九齡製造了形式上的「脫籍」，讓王 九齡日後有名揚場屋，光耀門楣的機會。
因沈鯨曾捐資應例，顯見非循科考正途入仕，其次也可先排除沈鯨為軍戶的 可能；筆者推測，沈鯨在太倉衛官期間，感於明代世襲軍戶對後代子孫無緣仕途 之影響，以此撰寫「命由天定、富貴無常」的《雙珠記》，或可作為沈鯨創作此 劇的起心動念。而《雙珠記》的寫作時間，應在嘉靖年間，沈鯨出任太倉衛官之 後，因筆者查無更多沈鯨的官宦事蹟，無法進一步判斷是否在任上所寫，保守起 見，歸於「去官後作」。
《雙珠記》以天台山貞節墓本事為發想，并綰合唐代袁天綱相術能事、紅葉 題詩、二十四孝朱壽昌棄官尋母等素材，開展為離奇、風雅、貞烈、忠孝兼備的 雙珠分合劇。敘述唐時涿州人王楫，自幼飽讀詩書，才華橫溢，因其祖先世隸軍 籍，不得上京應試而被派往鄖陽衛戍；「貞節墓」的本事是王楫與郭氏的感情基 調，「紅葉題詩」用來鋪敘王慧姬與陳獻夫之姻緣，王九齡棄官尋父採用「朱壽 昌棄官尋母」的樣板。而袁天綱入戲，象徵作者對宿命觀的迷惘與反思，落實到 劇本中，即王楫「軍籍不得應試」的宿命，而王楫最後因軍功加官晉爵，也算不 負所學，一償平生志願，但所經歷的禍福榮枯、悲歡離合好比浮生若夢，皆未能 逆料，故而主人公在人生中還能把握的，那就是親情了，故而用雙珠的迎送、親 人間的五分五合，來彰顯王家的賢母、孝子、節婦、悌妹，最後收束到王九齡身 上，不僅由他重申父志，登科中舉，王九齡有感而發：「孝子有愛日之誠，功名 富貴皆身外物」（第四十一齣〈西市認母〉），呼應第二齣王楫的下場詩「到底
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行藏誰預定，莫將身世負春風。」103比起身外之物的功名富貴，血濃於水的骨肉 情緣，才是更應該珍惜把握的。
劇終最後一支【永團圓】，作者表明創作意圖：「從來名教綱常重，德行徹 重瞳，褒旌寵錫如天縱，忠和孝難伯仲。況堅貞膠鞏，從容成義勇，卓異尤超眾。
雙珠迎送，悲歡離合中。綴入宮商調，旬日諷。傳奇粗況，幽響泄潛蛬〔蛩〕，
按拍醒懵懂。願高明矜作俑，訂謬補遺成雅頌，千古知音同翫弄。」卷末下場詩 云：「忠孝賢貞具秉彝，雙珠離合更神奇。明王超格頒恩寵，留得餘風作世維。」
104沈鯨的生平事蹟載錄貧乏，筆者僅能就其捐資例監，和太倉衛軍官之職務，連 結到《雙珠記》中王楫的軍籍出身，此劇除了忠孝節義的頌揚，應當還涵蘊沈鯨 對明代功名科考、軍籍制度的反思。