與詞的雅化風尚相伴而來的，就是此期詞風所具有的富貴氣息，這當然和此 期詞人的社會地位有著絕對的關係。宋朝朝廷重文輕武，特別禮遇文人，薪俸優 渥，所以由科舉登上仕途者，由貴而富是必然的，富貴而優遊卒歲，正是這群士 大夫階層的生活模式。
宋朝經過數十年將養休息，與遼、夏保持友好關係數十年，經濟日益繁榮，
人口蕃庶，逐漸向都市集中，當時的大都城人口數十萬者不在少數。如蘇州在宋 初有三萬五千戶以上，50到大中祥符四年（1011）已增至六萬六千一百三十九戶，
七十多年後，至元豐三年，增至十九萬戶以上。51梁庚堯在其＜宋元時代的蘇州
＞文中提到蘇州、杭州發展的狀況，前者由農業經濟帶動了商業繁盛，「商業繁 盛促進了城市發展」；後者則是南宋時期政治因素造成的繁盛。52蘇、杭的繁盛 是江南城市經濟發達的典範，當然還有廣陵（今揚州）、金陵（今南京）、成都等，
都是繁華之地。劉揚忠《唐宋詞流派史》第二章第三節特別闢一標題「揚州－金 陵：南國另一個文化中心和歌詞創作基地」。53詳細解析城市經濟發達，對南唐
50 樂史《太平寰宇記》卷九十一＜江南東道．蘇州篇＞，《景印文淵閣四庫全書》第 470 冊，臺 北：臺灣商務印書館，1983 年 3 月，頁 22。
51 據朱長文《吳郡圖經續記》卷上＜戶口篇＞，《景印文淵閣四庫全書》第 484 冊，臺北：臺灣 商務印書館，1983 年 3 月，頁 5-6。
52 《宋代社會經濟史論集》上。臺北：允晨文化實業股份有限公司，1997 年 4 月，頁 334-335。
53 見劉氏《唐宋詞流派史》。福州：福建人民出版社，1999 年 3 月，頁 99-105。
歌詞的發展所產生的鉅大影響，那麼進入北宋之後，持續了百年的太平歲月，會 是什麼樣的狀態，可以推理而知，更何況當時百官聚集的北宋都城汴京呢！孟元 老《東京夢華錄．自序》描述汴京繁華之日道：
僕從先人宦遊南北，崇寧癸未（1103）到京師，卜居於州西金梁橋西夾道 之南。漸次長立，正當輦轂之下，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習 鼓舞；斑白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，
乞巧登高，教池遊苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾，雕車競駐於天街，寶 馬爭馳於御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於 茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異 味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊；簫鼓喧空，幾家夜宴。技巧則驚人 耳目，侈奢則長人精神。54
以上所描述的是徽宗崇寧二年（1103）的昇平景象，汴京從宋朝初年定都一直到 此時，前後將近一百四十年，既無兵燹，又無水旱之憂。因為宋初的中央集權政 策執行得很徹底，而且國都是首善之區，一切財富集中在此，累積到徽宗之時，
京城的繁華富庶就如上引的描述這般，讓人目不暇給。推想回宋朝前期，京師的 繁盛也應該達到相當類似的地步才是。
京城的百姓生活都如此的侈靡了，那麼達官貴人可想見必是窮奢極泰。比如 真宗宰相寇準生活的奢靡，史不絕筆，筆記小說也隨處可見。《夢溪筆談》說：
寇萊公好舞柘枝，會客必舞柘枝，每舞必盡日，時謂之「柘枝顛」。55
《宋人軼事彙編》卷四引《歸田錄》也談到寇準的奢侈情形，說：
公嘗知鄧州，早貴豪侈，每飲賓席，常闔扉輟驂以留之。尤好夜宴，劇飲
54 見《筆記小說大觀》第九編第五冊，臺北：新興書局，1960 年，頁 3189-3190。
55 《夢溪筆談》卷五，《景印文淵閣四庫全書》第 862 冊，臺北：臺灣商務印書館，1983 年 3，
頁 733。
未嘗點油，雖溷軒馬廄，亦燒燭達旦。每罷官去，後人至官舍，見廁溷間，
燭淚凝地，往往成堆。56
又如魏泰《東軒筆錄》說宋祁：
多內寵，後庭曳羅綺者甚眾。嘗宴於錦江，偶微寒，命取半臂，諸婢各送 一枚，凡十餘枚皆至，子京視之茫然。恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而 歸。57
整個生活情境是這般模樣，等到他們在創作娛樂文學時，難免會表現這種富貴的 氣息，但是所表現的富貴氣息不是庸俗的，而是高雅的，大晏自矜的正是如此。
宋．吳處厚《青箱雜記》卷五記載：
晏元獻公雖起田裡，而文章富貴出於天然。嘗覽李慶孫＜富貴曲＞云「軸 裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌」，公曰：「此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。
故余每吟詠富貴，不言金玉錦鏽，而惟說其氣象。若『樓台側畔楊花過，
簾幕中間燕子飛』，『梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風』之類是也。」故 公自以此句語人曰：「窮兒家有這景致也無？」58
又歐陽修《歸田錄》卷二記載：
晏元獻公喜評詩，嘗曰：「『老覺腰金重，慵便枕玉涼』，未是富貴語，不 如『笙歌歸院落，燈火下樓台』，此善言富貴者也。」人皆以為知言。59
56 丁傳靖輯《宋人軼事彙編》卷五，臺北：臺灣商務印書館，1982 年 9 月，頁 274。
57 魏泰《東軒筆錄》第二冊卷十五，北京：中華書局，1985 年，頁 110。
58 吳處厚《青箱雜記》，《景印文淵閣四庫全書》第 1036 冊，臺北：臺灣商務印書館，1983 年 3 月，頁 629。
59 歐陽修《歸田錄》，刊於《歐陽修全集》下冊卷五。臺北：河洛圖書公司，1975 年 3 月，頁 94。
詩詞之中的富貴氣，不是在遣詞造句使用富貴人家的用品或生活環境的詞彙，主 要是真的能夠感受那種富貴人家生活的內涵、氣氛，並用很高雅的文字表達出 來，這就是「高雅的富貴氣」。大晏講究的是這個境界，同時的詞家也都在不知 不覺中共同追求此種趨勢。如晁補之讚揚晏殊詞道：「晏元獻不蹈襲人語，而風 調閑雅，如『舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風』，知此人不住三家邨也。」60上 述所引詞句，其實為晏幾道＜鷓鴣天＞詞之一聯。晁補之是北宋後期的人，在他 的印象裡，晏殊的詞風自然帶有富貴氣，鄉野鄙夫寫不出這樣風調閑雅的詞。歐 陽修的詞風也具有此格調，楊海明《唐宋詞史》說：
歐陽修所處的時代，也基本同於晏殊所處的時代。加上歐陽修持有前述那 種「文體分工」的觀念，所以他的詞中（特別其慢詞）也就帶有了相當程 度的「富貴」、「昇平」的時代氣息。61
他接下來舉歐公的作品＜豐樂亭記＞，文中所描述人民樂生送死這「太平景象」， 來說明歐公心理上的「輕鬆感」；並舉出十首＜採桑子＞詞中二首，用詞中的美 景和民眾生活的歡樂，以映襯出當時社會的繁華富貴狀態，作為歐公心態的「閒 適」和「富貴氣息」的直接證據。
與之同時的宋祁，其詞作較少，但風調其實也可以歸之為諷詠富貴生活的一 格，如其＜玉樓春＞：
東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚 照。62
60 同注 28。
61 見《唐宋詞史》第五章第二節，頁 239。
62 《全宋詞》，盤庚版，頁 116。
內容完全在描寫士大夫才可能具有的生活情趣，尤其是「浮生長恨歡娛少，肯愛 千金輕一笑」，那裏是販夫走卒血汗營生之下所想得到的境界。由以上的敘述可 以得知士大夫主導下的詞壇，表現出的生活形態多是沉浸在富貴享樂的氣息當 中 。