第二章 臺灣的東南亞藝文推廣
第一節 工運時期：從勞權之爭到文化倡議
三、 弱者的武器：文化行動作為推動勞權改革的楔子
和「逃跑外勞」等社會事件猖獗的情境之下。Michel Bass 曾在” Temporary Labour Migration” 一文，針對目前亞洲盛行的「短暫性勞動力遷移」的現象提出說明，
他認為以「短期勞動付出」為工作目的的跨國遷移，特別是在亞洲參與低技術 Everyday Forms of Peasant Resistance 一書的標題，此書主要是針對霸權意識與權力關係，進行 反思。書的內容大量描述了 Scott 考察農民工人是如何使用各種行為、動作、態度與器具，與
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搭配著文化物件（cultural objects），包含圖像文字、藝術裝置、活動文宣等，表 達對於當前政策的不滿與批判。29東南亞各國的文化特色在此廣泛被挪用成為行
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就移工運動的現場所呈現出的幾個有趣的文化與藝術行動來看，可能涵蓋著 多種類型，好比 2003 年的「保障外勞人權」遊行，菲律賓移工自組樂團，在演 唱歌曲時融入裝置藝術與短劇編排，以音樂劇的方式詮釋出移工綑綁在重重限制 的勞動荊棘裡（圖 2.1.1）；2007 年開幕儀式的舞臺，越南移工舞動身軀，頭上繫 掛以中文字樣印製的「我要休假」布條，身穿奧黛和四身奧等越服，表演傳統越 南舞蹈，是個有些衝突的景象（圖 2.1.2）；還有，2011 年「血拼休假」的現場，
效仿傳統皮偶戲的性質，使用大型竹竿製作成互動藝術裝置，相當醒目（圖 2.1.3）； 抑或是 2013 年，移工與倡議人士在共同畫製的「血汗長照」布幕前，滑稽地裝 扮成不同的政治人物吸引各界目光，同時，利用即興的潑漆手法，加以抨擊政黨 政治對移工制度帶來的隱憂與缺失（圖 2.1.4）。儘管，這類型的文化行動與傳統 的勞權示威遊行、集會抗爭等相比，行動的本意並無不同。但是，文化行動本身 更接近一種「柔性抗爭」，文化物件可以作為一種醒目的表述語言，凝聚內部動 員的集體意識，成功地連結起東南亞群體彼此之間的歸屬感；另外，它還可以提 升外部社會關注勞權議題的可能性，顛覆過去死沉的抗爭劇碼，運用生動的視覺 效果吸引各界目光。
雖然移工運動透露出部分東南亞移工正從事藝文創作的事實，不過這種類型 的移工藝文實踐，多半有臺灣特定的勞權單位或知識精英分子的介入，可說是為 了替移工遭受的勞權不平等進行辯護，別出心裁所建構出的一個展演情境。這也 是為什麼此階段的東南亞藝文，往往會與勞動議題相互重疊的原因。若是跳脫了 這個脈絡，我們很難確保這群東南亞移工進行藝文創作的過程仍會持續進行。
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圖 2.1.1 2003 年「保障外勞人權」的遊行現場照片：菲律賓樂團演唱31
圖 2.1.2 2007 年「我要休假」的遊行現場照片：越南傳統服飾與舞蹈表演32
31引用自孫窮理，2003，〈史上第一次 1228 外勞遊行 熱情燃燒凱達格蘭大道〉。苦勞網，臺北 報導，12 月 30 日。https://www.coolloud.org.tw/node/57787。
32特別說明，在本章中使用的部分圖文檔案（包含圖 2.1.2、圖 2.1.3、圖 2.1.4、圖 2.2.1 至 2.2.5），皆必須感謝我在田野期間，因緣際會之下認識了曾經服務《四方報》，抑或是其他社會
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圖 2.1.3 2011 年「血拼休假」的遊行現場照片：互動藝術裝置
圖 2.1.4 2013 年「血汗長照」的遊行現場照片：移工們的行為藝術表演
非營利組織內部擔任高層幹部、團隊核心人物，還有一些早期已進駐東南亞領域等相關研究人 員、社運份子、學術同好的友情相助，才得以更加豐富本文的分析內容，協助我完成編列與撰 寫的工作。