第三章 移工藝術家的多元主體建構
第二節 建構藝術主體：跨國經驗與勞動條件
二、 我的伯樂：東南亞移工塑造藝術身分的重要他人
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主）是說你要做什麼，都可以因為他們覺得你要做什麼是你的權利，但 工作要做好，照顧好阿公，有什麼問題就提出來。[…]也是在這個時候，
我開始練習畫畫，會去臺中公園找朋友，去上中文課，這個僱主都會說 是我的權利，很鼓勵我。（移工藝術家訪談紀錄 I1，2017/10/31）
回過頭來，陶姊也說過她碰過最為慷慨的僱主是：
後來我到軍河路，照顧一個阿公還有一個阿嬤，他的女兒請我去，女兒 沒住在一起，我只要幫他們（軍河街阿公和阿嬤）煮菜打掃，還有照顧 他們。軍河街他們很鼓勵我，最後我有送給他們五幅畫喔，他們都很喜 歡我，我才知道我可以那麼好。他們都很支持我去參加活動，鼓勵我。
我如果有活動，我就跟女兒請假，他會幫我照顧阿公阿嬤，給我去參加 活動，他們把我當成家人，會來看我的活動。（移工藝術家訪談紀錄 V1，
2017/11/17）
不少移工皆向我表示「不與僱主同住」的勞動狀態，是能夠讓他們持續進行 藝術創作的主要條件之一，因為這不僅能夠減少勞動力生產過度的問題，也可以 擁有額外的藝術空間與時間。在一段雇傭關係內，勞動場域與移工個人空間的區 隔，有利於他們練習藝術興趣，並且學習如何自行調配生活模式，把握有限的休 假時程，與外在社會產生接觸與交流。
二、我的伯樂：東南亞移工塑造藝術身分的重要他人
臺灣聘僱外籍移工的政策規範，在送審資格與招僱人選的編列上參差不齊，
加上仲介勞務市場的阻擾，造成勞雇雙方之間的互動模式呈現迥然不同的景象。
當移工們被仲介分配到不同僱主，即表示他們正被迫落入機會與命運的牢籠中。
這群有著藝術興趣卻無處發揮的移工，普遍會在訪談時聲稱：假如碰到同是對於
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藝術有著高度興趣的僱主，可堪稱是比中了樂透彩券來得幸運。某個早晨，我匆 匆踩踏在人來人往的臺北信義路上，趕赴參加一場經由某家私人畫廊所舉辦的國 際藝術交流畫展，此時陶姊打了通越洋的視訊電話來，路途中，她不斷叮嚀著我 替她拍一些好看照片，好彌補她無法親自前來的遺憾，或許一時過於興奮，陶姊 一連串傳來幾張拍的有些歪斜的圖畫像，看似是在這些日子裡煞費苦心之作，奇 怪的是，上面她使用了一種罕見的繪畫形式，在畫中添加許多代表著傳統中國的 符號標記，我問她是怎麼學會的，她露出雙排牙齒且開懷大笑地解釋：
我的第三任的老闆教我的，他對我很好，他鼓勵我，他也有在寫毛筆啊，
他會送毛筆給我學，所以我也會寫書法喔，我等等送給你看，我僱主教 我一點點。但是那個我是書法還有那個...畫...嗯是分開的，因為越南沒 有那種習慣。僱主以前差一點是要當老師，也是學藝術的，所以他會寫 書法這樣。（移工藝術家訪談紀錄 V1，2017/11/17）
在某種程度上，這種視移工為一個「切磋藝術的對象」，不僅弱化雇傭者與 受僱者的支配關係，更協助移工累積自身的藝術能力。移工若想要成為一位藝術 創作者絕非偶然，不論是與生俱來的藝術天賦，或是者後天自學，累積出的精湛 技藝必定包含了重要他人（significant other）66的介入。
「一定要有人可以幫忙，要先有時間認識到不一樣的人，你才有發展的機會，
有的時候你得碰運氣。」67我問了問小池的夢想是什麼，他搖搖頭，語帶婉轉，
表情有些苦悶的說出他壓抑已久的心聲：他認同自己是一匹擁有良好藝術基礎，
卻始終難以見到伯樂的野馬。然而，類似於「伯樂相馬」的故事場景，彷彿成為 每位東南亞移工藝術家內心中共同期待的邂逅。阿蘋聊著屬於她的故事情節，她
66這裡的重要他人，指的是經由移工個人所親自結識的人際網絡出發，夠對其移工的思想與行 動，發揮具體影響力的個人。
67資料來源：移工藝術家訪談紀錄 F4，2018/03/10。
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總是會先花個幾分鐘的時間，面顯得意重複嚷嚷著自己在國中時期，無人能敵的
「不敗紀錄」，這項紀錄堪稱是她作為全校唯一一位，連霸每學期美術課皆不及 格的事蹟，讓她被冠上「美術白癡」的封號。弔詭的緣分，卻讓她如今被換上了
「移工藝術家」的美名：
因為那時候在醫院工作，僱主在美國，我自己照顧一個阿嬤在醫院用 那個氣切，然後隔壁的阿嬤也是，隔壁剛剛好是教我的老師的媽媽。
那邊剛剛好是ㄧ間 room，是有六個病人，然後還有四個外勞在那邊。
然後，有的時候就是工作已經做完了啊，我們外勞就坐在那邊跟朋友 講話。結果那個老師，很奇怪喔，我不認識他，結果有一天他說：「欸，
你們在這裡好像有的時候也沒有什麼事啊！」然後他每天就開始都會 帶著一個黏土來捏，也帶給我做看看（捏麵人）。[…] 就開始每天休 息的時候，無聊的時候，就跟他學，他送我黏土，也不收我的錢。他 會一直每天鼓勵我說：「你已經做好了嗎？」然後到現在還是他每次就 是說如果我做好的，我拍照片寄給他，討論分享一下，讓他看這樣子。
他也是ㄧ直鼓勵我說，完全不會看清我說：「喔，哇，你也是做的很漂 亮耶！」這種話什麼的，你就會感覺心情...欸很不錯呀。（移工藝術家 訪談紀錄 I2，2017/11/19）
和其他受訪者明顯不同的癥結點在於，本文所訪問的八位移工藝術家當中，
七位是繪畫家，僅有阿蘋的藝術之路，是端靠後天勤奮學習和苦幹實幹而來，她 所挑戰的藝術形式：捏麵人，也與他人明顯不一致。在她的例子上，或許是受到 這位重要他人的影響，在她所認定的藝術價值，並不是出於個人與藝術之間的連 結，而是在聽取與遵循重要他人的建言下，所產生的共鳴。除此之外，隨著人際 關係的向外拓展，社會接觸日益頻繁，重要他人的出現也可能為東南亞移工帶來 社會位移的可能性。在難得的休假期間，尤其是星期日，移工會與三兩好友外出，
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有的去公園散步聊天，有的去唱 KTV，有的上街購物，這麼做都是為了逃離封 閉的勞動場域，以忘卻工作的苦悶感的排解方式。自從我認識里歐之後，他只要 一有計畫要進行戶外活動，便會立刻邀請我，我忍不住問他：「你為何這麼喜歡 跑 party？不累嗎？」他滿腹欣喜以右手遮著嘴，和我輕聲細語的說：
嘿！你不知道，我跟你說，因為我要讓更多臺灣人知道我的（藝術）才 能[…]像我放假的時候，我在公司附近的酒吧認識的朋友幫我，那個朋 友是臺灣人，正在做補習班的美語老師，她告訴我說她的老闆有在想找 一位繪畫老師，問我有沒有興趣，她說要幫忙我，也是做移工但不是工 廠的，是那種以專業技術的身分留在臺灣的高級版移工，這樣薪水也可 以比較高，但是現在申請還卡在菲律賓政府那邊。[…]不管啊，沒想那 麼多，被騙也沒關係，你不試怎麼知道。（移工藝術家訪談紀錄 F1，
2017/12/09）
相當獨特的是，里歐眼中的重要他人，除了提供一個發展藝術天分的管道，
更意外讓他獲得一個翻身的機會。這個翻身可謂由勞動主體形構出藝術主體身分 上的位移；也可以看作是由藍領勞工階級躍昇至白領階級，階級上的位移。在真 實的情況下，重要他人的引領與協助，確實提高移工進入藝術實踐場域的機率，
也會在移工的行動能力以及看待「自我」的認知上，產生全新的理解。不僅如此，
依照這群移工藝術家普遍的說法是：運用一個「有用的臺灣人」作為建構藝術身 分的途徑，是比起其他方式來說，更有效、快速與便利的翻身策略。好比老默說：
「當然是要多認識臺灣人，因為你們一個人，抵我們十個人，比我們更了解這裡 的文化，因為你們懂藝術的人比較多，哪裡有機會，講話也比較有說服力啊，還 有一些特殊的方法，他們會幫我們看要用什麼方式融入這邊（臺灣）。」68也就是
68 資料來源：移工藝術家訪談紀錄 F3，2017/12/09。
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說，移工試圖強調國與國之間的差異性，採取一種提高文化親近性（cultural intimacy）69的手段，透過結識本地人的方式，進一步親近臺灣的文化習性，嘗試 合理化他們位處臺灣發展藝術身分的正當性，使用這種方式來消弭、淡化、克服
「臺灣人」與「東南亞移工」之間的隔閡。