東海最早的學生自治組織--榮推會

樹立優良校風與推動榮譽制度

由於東海創校之初即明白宣示：「我們透過了耶穌，相信人生是有其固有的價 值與尊嚴。個人思想，受了他的靈感以後，一定能自由地、誠懇地去尋求真理，

以達到真善美的境地。」首任校長曾約農先生也表示：不願制訂繁瑣的學規與嚴 厲的法則，來迫使學子就範。因為這不是大學教育的正途，不能使學生成為一個

「人」。最重要的是如何誘導學生自己從心底湧現靈性，自覺作一個堂堂正正的 人。因此創校初期東海的訓導處不採取傳統由學校制訂規章的作法，而促勵學生 制訂生活公約，以啟發學生「自覺、自發、自治之精神與守法負責、推誠合作之 習慣」。於是在1956 年春季，由學校邀集各系代表，經數次商討後，決定由學生 代表自行執筆草擬公約，經全體學生集會通過後而成為生活公約（東史：121、

153）。

由生活公約的共同制訂，進而討論到關於如何樹立優良校風的問題。生活公 約制訂兩年後，《東風》在多期社論中，針對圖書館書籍的偷竊、男生餐廳餐具 的大量遺失、非法搶佔座位、禮貌不周等問題，檢討了制訂生活公約二年來的實 施成效，認為並未發生匡正補救的作用。

第一節 東海最早的學生自治組織--榮推會 61

1959 年三月出版的英文版東風（East Wind）第 1 期上，首次出現了關於東海 是否要實行「榮譽制度」以建立優良校風的文章。並介紹了「榮譽制度」在國外 運作的情形。

而在1959 年 6 月《東風》第 8 期，又以「點燃明亮的燈光—呼籲本校輿論的 建立」為題，強調建立輿論對學生自治、自覺精神的養成的重要性。認為一方面 透過師友的指導奠定個人自覺的基礎，同時透過輿論建立全校師生對某一問題的 共同意識，兩者相輔而行，學生的自治能力才能提高，優良的校風才能樹立。至 於如何建立本校輿論，該文則提出三種方式：第一、學校要鼓勵同學說話。第二、

要給同學們有說話的機會和場合。第三，由學校辦一張小型的週報或旬刊，供同 學們發表意見（《東風》第8 期：4）。

同期的英文版《東風》第2 期，則將贊成和反對建立榮譽制度的意見加以比 較。強調榮譽制度的建立，需要同學自己主動發起、主動配合，而不能依靠師長 由上而下的推動，否則必然要面臨失敗的命運。

《東風》連續數期的社論，引發了校內對於是否應建立榮譽制度來樹立優良 校風的論辯。1960 年 1 月，學生生活促進會刊物《自覺》創刊，開放給學生共 同討論建立榮譽制度的可能性，將這個討論帶向更高峰。之後第11 期的《東風》

以「自作主宰的氣概—兼談本校教育精神」為社論，指出：

東海大學的創建，自始便有一原則---便是訓練學生獨立思考的能力，培養同 學自作主宰的氣概。

自此以後，雖然有同學認為或可合併於學生活公約實施，或質疑此來自西方 的制度未必適合於本地，不過「榮譽制度計畫小組」在經過數月的努力，參照美 國最先實施榮譽制度的美國維吉尼亞大學的資料⁵⁶，擬定草案，經系代表修正同 意後，由全體同學投票通過。1960 年 3 月 28 日正式成立「榮譽制度推行委員會」

（簡稱榮推會），報准學校施行，並選出第一任榮推會主席，成為東海第一個經 由全校學生普選出來的代表組成的學生自治團體。

從榮譽考試到公共事務行動組織

榮推會在其規章中界定其成立宗旨為：

以砥礪人格，增進團體生活教育為本，透過「東海大家庭」的完善構想，使 同學對日常生活行為，乃至人生所避不可免得困難障礙，做深刻的反省、檢討，

因而導致對「正確觀念及行為」的體認及興趣，終將榮譽觀念自然流注並表現於 其舉手投足之間（《大度風》第1 期：5）

56 可以參考維吉尼亞大學榮譽制度（Honor Committee）網頁：http://www.virginia.edu/honor/

第四章 呼嘯的東海風

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可見其出發點仍是種強烈的倫理學的自我克制、自我訓練。事實上榮推會成 立後，初期推動的重點工作就是：無教師監考的榮譽考試，這也是當初校內關於 是否建立榮譽制度的爭論焦點。由於爭議太大，榮推會成立後決定對榮譽考試的 推動採取循序漸進的作法，慢慢爭取同學的認同和支持。而除了榮譽考試外，榮 推會還推動了多項生活制度的改善工作，例如：榮譽售賣郵票制度、設置失物招 領箱、試行取消飯票制度、發起不踐踏草坪運動等。以及新生服務隊、油漆女舍 交誼廳等校園服務工作。其後並發行刊物《大度風》，做為校內師生發表意見，

討論公共事務的管道。而在1969 年修訂的「榮推會規章」中規定榮推會的工作 項目為：

一、收集、檢討校內同學所提的意見，代表同學向學校作有價值且有效的建 議；真誠協助學校推行校政。

二、代替及代表同學諮詢學校各方面有關事項；每月不定期公開回答同學提 出的問題。

三、直接與學校有關單位接洽，使飲食、交通等事宜利於求學，切合需要 四、協助各社團之成立與發展及幫忙解決同學私人困難，使全校同學能順利 完成學業，人才輩出，彬彬稱盛。（《大度風》第1 期：6）

榮推會由原本的生活教育與服務團體，逐漸變成校內公共事務的重要行動組 織。以致於夙有傳統的東風社，甚至曾界定彼此的差異為：

東風社僅為思想的提倡與觀念之啟發，至於榮譽之推行與制度之改善，屬榮 推會工作範圍，非本社職責（《東風》40 期：46）

而榮推會的刊物《大度風》，也成為《東風》以外，東海校內重要的討論校園 公共議題的刊物之一。甚至在刊物內容上，偶有較著重思想觀念啟發的《東風》

更激烈的言詞，例如：

千萬記住，如果友校的同學們問你，為什麼東海大學要創辦夜間部。你一定 要引用老師的話：「應台中各界的需要，提供社會服務」（杜蘅之先生）：「推廣教 育與服務社會，適應時代潮流」（呂士朋先生）。但是，不要提到一個字：Money。

…東海校長這個位置非常曖昧，不是容易當的。然而新校長畢竟選出來了。

但願小學民們從此可不作夢了。（見第七期課外活動報導「大學生不要作夢論」）

（《大度風》第9 期：11）

對東海的發展來說，現在有多少錢並不是最重要的問題，重要的是頭腦清不 清楚的問題（《大度風》第8 期：13）

在1971 年前後，東海校內因為校園發展方向產生嚴重爭議時，《大度風》也 以多篇文章報導，訪問校內師長、同學、校友、刊載校長於校務會議的報告等方 式，幫助同學瞭解並參與校園發展方向的爭議。

第一節 東海最早的學生自治組織--榮推會 63

這種積極參與校內公共事務的精神，獲得東海首任校長曾約農先生的讚許，

他於卸任後收到同學寄贈的《大度風》後，回信表示：

各篇內容，不注重歌頌校務之進展，而著眼於具有建設性之批評與建議，尤 為精采，亦足徵全校師生對東海參預之深（deep sense of involvement），殊為欣 慰（《大度風》第9 期：2）

榮推會的衰微

榮推會作為東海第一個學生自治組織，可說是東海校園公共領域發展的先行 者。會有成立榮推會的提議，原是出於校內圖書失竊率太高等公共問題而引發。

不過在東風社推動榮推會成立的論述中，似乎將公共利益視為先驗而自然形成 的。雖然強調輿論的重要性，但輿論並非首先作為對公共權力的監督，也不是公 共利益形成的機制，而是作為同學之間相互監督和管理的機制。

嚴正的輿論，往往可以收到法律上所收不到的效果…我們主張本校輿論的建 立，不是從「不可剝奪的基本人權」觀點來看；而是從本校的政策上和實際上，

覺得本校輿論的建立，對本校樹立優秀的學風，將有很大的貢獻

（《東風》第8 期：4）

在「樹立優良校風」的道德說詞下，關於校園內的公共利益的內涵，已經被 預先決定了。雖然強調學生的自主性，但前提是要能先自覺到公共利益的內涵，

在這點上推動榮推會的先行者們，倒很像哈伯瑪斯所描述的盧梭：

每個公民只有作為普遍意志的參與者才能獲得自律。因此普遍意志不是私人 利益衝突的結果…普遍意志與其說是一種爭論，不如說是一種心靈的默契

（Habermas，2004：126）

在這種觀點下的輿論，是一種透過公共監督把規範內化到每位同學身上的機 制，而缺乏李丁讚所說的有不同立場的當事人參與討論、內容涉及實踐細節的公 共論述的性質（李丁讚，1997）。反而關於是否成立榮推會、實行榮譽考試制度 的爭論，由於涉及正反兩方對於實踐細節的激烈辯論，倒比較有哈伯瑪斯、李丁 讚等人所界定的輿論的意涵。

榮推會的創立者們，似乎有考慮到這種問題，因此在制度設計上預留很大的 彈性：

至於制度的細節，則當以目前的環境和問題，隨時增減或刪改。這是一種不 斷的、創造性的工作，沒有人能預見到界限，所以每一屆的榮推會都應付予［原 文如此］榮譽制度它當時的意義，才會有延續存在的價值（東史：161）

第四章 呼嘯的東海風

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事實上榮推會成立後，除了推動「榮譽考試」制度與「樹立優良校風」之外，

並沒有明確具體的目標。這雖然為榮推會的運作，留下很大的空間，但也容易讓 其後繼者感到無所適從。

隨著時代的變化，榮推會似乎逐漸要擺脫盧梭式輿論觀的限制，因此而有《大 度風》的創辦，舉辦書籍、蚊帳義賣活動，設立自助郵箱，推動禁踏草皮、圖書 館禁佔位置運動等。但基於推廣「榮譽制度」而成立的背景，使其對於校園公共

隨著時代的變化，榮推會似乎逐漸要擺脫盧梭式輿論觀的限制，因此而有《大 度風》的創辦，舉辦書籍、蚊帳義賣活動，設立自助郵箱，推動禁踏草皮、圖書 館禁佔位置運動等。但基於推廣「榮譽制度」而成立的背景，使其對於校園公共