無中生有與製造差異

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第四章 創造性寫作的向度

第一節 無中生有與製造差異

「創造」有人認為是將舊有的一些材料、知識重新組合，強調創造並非無中生 有，憑空而來的；相反的，有些人卻認為「創造」是一種「無中生有」的創新。

本研究將「創造」定義為「無中生有」或「製造差異」（見第二章第二節）。

「無中生有」指的是一種原創性、獨創性，也包含靈光一閃、突發奇想的新奇 想法或創造力，但因為在文學作品中，許多字意的堆疊、演變，我們很難去斷定 此作品為「前所未有」，所以在本研究中僅能以個人本身所接觸過的作品中因無前 例可循，姑且加以研判；另一個定義為「製造差異」，也就是指並非完全的創新，

寫作只要能顯現「局部差異」的創新，在本研究中認為這就是創造性寫作。有關

「製造差異」的判定，則視作品所表現出的「相對性」而言；倘若作品對於原先 的結果有所隱藏，改以較為相對的觀點來展現創造性，則判定其為具有創造性的 作品。

關於本研究對「無中生有」或「製造差異」的判定，就以《思路決定財路》

的一篇短文來說明：

有一家木梳廠快倒閉了，於是雇了四個推銷員……要他們把梳子賣到 寺廟裡去。

第一個推銷員空手而歸，他說：「開玩笑，和尚都是光頭，怎麼會要 梳子？他們以為我嘲諷他們，打了我一頓趕出來了。」

第二個推銷員厲害，他賣掉了幾十把梳子……原來他動了腦筋，和尚 雖然沒頭髮，但經常梳頭有利頭部的血液循環，有利延年益壽。把道理講 清楚，每個和尚都同意買一把。

第三個推銷員更厲害，賣掉了幾百把梳子。……覺得和尚就那麼些 人，必須不光打和尚的主意。他說服方丈，說香客來燒香，頭髮常沾滿香 灰，倘若廟裡多備些梳子供香客梳頭，他們感受到廟裡的關心，香火就會 更旺盛。

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第四個推銷員最厲害……

他的能耐是，說服方丈把木梳做成紀念品賣給遊客，把最受歡迎的寺 廟對聯刻在梳子上，再刻「吉善梳」三個字。寺廟可以賺錢……。

（郭一帆編著，2007：70－71）

在這則例子中統攝了「無中生有」與「製造差異」。從第一個推銷員到第二 個推銷員迥然不同的遭遇來看，第二個推銷員展現出的創意可說是「全然」的創 新（從「無」到「有」），所以我將它界定為「無中生有」的創新，展現了創意 中的變通能力，改變人們對「梳子」只能用來梳頭髮的固著觀念。

第三、四位推銷員倘若將文章獨立出來單獨來看，也列為是「無中生有」的 作品，如第三位推銷員從天而降的想法，沒有改變梳子的用途，而將梳子使用的 對象作了轉移，在廟裡的不光只有和尚，往來的香客成了他更多的客源，這樣的 銷售手法可稱得上具有「獨創性」。相同的，第四位推銷員倘若單獨一段來看，

創新、獨特的銷售手法，也是令人意想不到的銷售高招。

就整篇文章看來，「製造差異」可從後出的推銷員不同的推銷手法窺見一斑，

每個推銷員都展現了「局部差異」的推銷方法。原本第一位認為推銷梳子給光頭 的和尚根本是不可能的任務，至第二位「無中生有」；第三位相對第二位來說為

「製造差異」；而第四位相對第三位來說也是「製造差異」，梳子是越賣越好。

後出的銷售的手法與前一位都有明顯的差異，所以將整篇文章判定為能「無中生 有」和「製造差異」兼具的創造性作品。

有人認為「創意」應該任由學生去發揮，在寫作教學上也是如此。但是每當 學生看到一張白紙，毫無頭緒不知從何下筆時，創造性寫作的引導就顯得非常的 重要。本研究試著將教學引導教材（創意作品）先以無中生有或製造差異作為創 意程度的區分標準。再進一步以此標準將創意作品區分為語文經驗三大範疇：分 別為知識性的無中生有與製造差異、規範性的無中生有與製造差異以及審美性的 無中生有與製造差異。引導學生從這三大語文經驗出發，不至於在創造性寫作的 茫茫大海中找不到方向。雖然說憑空想像對高程度的學生來說可能並不是難事，

但教學最需顧及的是大部分中低下程度的學生；透過適當的引導，他們所展現出 的創造力應該也是可觀的。所以本研究冀望藉由創意作品的分析，成為有效、適

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當的前置引導教材，讓學生的創意可以經由這三大方向來體現。

想要有良好的引導教材，在實施的步驟上及相關的難處，茲分述如下：

一、是否為創意作品的判定：以「無中生有」或「製造差異」為判定的標準，

在判定上以上述的定義為準則，但是難免會加入個人主觀意識的不得已「攪和」

成分。

二、進一步將作品細分成「知識性」、「規範性」、「審美性」三大類。區 分成這三大類主要原因是人類所表現出的語文經驗大抵不出這三大範疇；三者有 時各自獨立，有時兩兩相關，更有時是單一作品中三者皆具，此時在作品的分析 上可視所含的成分多寡來研判、歸類。本研究是以文中旨意偏重的部分來作引導 的重點，各自獨立的作品留待二、三、四節再分別加以探討。在此先舉二者相關、

三者皆具的例子。以《天空不藍，仍然可以歡笑》書中的一封信來說明二者相關 的作品：

親愛的爸媽：

很抱歉我沒有寫信給您們，所有的文具在這次宿舍大火裡都毀了。現 在我人已經出院……因為大部分的家當燬於那場大火，所以我搬去跟那個 救我的男生一起住了。

噢，對了，我知道您們一直想要個孫子，因此您們得知我懷孕了將會很 高興吧……

瑪麗

底下還有：

PS：其實並沒有什麼大火……也沒有懷孕……

但是我的法文吃了一個丁等，算術和化學各吃了一個丙等，這麼寫只是想 確定一下您們會很開明的看待這件事。（劉育珠譯，2001：36-37）

這封信的內容包含有知識性取向及規範性取向的語文經驗，文中以學生不該有的 道德行為與學科被當的窘境形成了相當對比的「製造差異」，此為規範性取向的

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範圍；看完這封信後，相信大家都會覺得瑪麗的父母親一定不會覺得這三門科目 被當有什麼了不起，因為他們轉換了看事物的觀點，與性命安全、懷孕等事件來 相比，學科被當就不算什麼了，此觀念的改變，將其歸於「知識性的製造差異」，

這也是本篇旨意偏重的部分，所以以此為教學重點。

再舉《說故事行銷效果大─成功行銷 120 招》中的一則三者兼具的例子：

一隻雌貓愛上了一位英俊的青年，就向女神祈禱，請求把它變成人的 樣子。女神……就把它變成一個美麗的少女，青年看到這位少

女，一見鍾情，兩人彼此愛慕就結婚了。

一天，女神想試探貓在變成人後性格有沒有改變，就在房間放了一隻 老鼠，這時貓忘記自己已經是人了，就從床上跳下來，敏捷地抓住那隻老 鼠，放在嘴裡吃掉了。女神看了大嘆一聲，便將貓恢復原來的模樣。

（郭奉元編著，2007：140）

文中這隻雌貓求助於女神變成人是一種規範性經驗的「製造差異」；而雌貓 不改本性的荒誕演出，則是屬於反向知識性經驗的「製造差異」（牠原本是有機 會當成人的）；至於整個過程成了一齣鬧劇，不啻帶有反崇高的滑稽表現，視為 審美性經驗的「製造差異」實例。

這幾個例子在在證明了語文經驗的三大範疇並非各自獨立，常常會有交集的 情況。但在實際論述上為求「方便」，不得不將交集部分略去，而專取非交集部 分來鋪展論述及取證。至於相關「知識性」、「規範性」、「審美性」的語文經 驗的判定原則，將留待本章的第二、三、四節中詳細說明；判定的難處也跟「無 中生有」與「製造差異」的判斷一樣，不免會加入個人主觀的價值意識，最後只 能以「相對上成立」來保障整體論述的順遂性。

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