理論建構的要點回顧

隨著時代的進步，電影成為現代人類休閒娛樂不可或缺的一環。熱愛電影的 人越來越多，相關論文的研究領域也極為觀廣，卻發現在「電影影像與文字字幕」

這樣重要的相關研究一直鮮少有人深入探討，不知是研究人員忽略了這一區塊或 者不願意處理這樣複雜的問題，勢必將造成往後缺乏一套相關的完整理論可供社 會大眾依尋或參考。基於這樣的原因和我自己本身對電影的濃厚興趣下，致力將

「電影影像與文字的關係」的所有可能概念或模式建立出來，以解決目前相關研 究不足的窘境。

在第一章緒論部分，清楚點出本研究採用理論建構的方式來對「電影影像與 文字的關係探討」，內文先對電影字幕的發展粗略介紹後，將研究目的、方法、

範圍和限制都一併交代清楚。其中研究目的不外乎是冀望能對尚未有人研究的

「電影影像與文字字幕」發展出一套創新的理論體系，作為認知電影的依據，並 藉由研究後成果回饋於語文閱讀教學、電影編導教學和電影交流教學三大領域；

研究方法則有將能力所及蒐集到關於電影影像和文字的相關文獻資料加以整理 分析和批判的「現象主義方法」、探討本研究電影影像與文字多重和辯證等關係 的「詮釋學方法」、處理電影影像與文字關係的系統差異問題的「文化學方法」、

將電影中前現代、現代到後現代底下的七種美感類型加以探討的「美學方法」以 及最後提出相關研究成果的應用途徑達到改善社會情境的方案的「社會學方 法」；研究範圍是挑選出我認知所及的主要影片，就系統和學派的差異大致分類 後，再視需要來額外增添；研究限制則有二點：（一）在自身認知及能力有限下 無法對系統與學派其內部次系統與次學派差異處理；（二）礙於我目前的身分和 處境只能單純進行理論建構，沒能涉及到實證探索的部分，所以無法將研究成果

進行自我檢證，以致在成果應用上只能規模相關的應用途徑而還沒有機會檢視具 體的成效。

第二章文獻探討部分，發現在「電影字幕」方面以字幕翻譯策略與現象的研 究最多，且字幕的相關研究未能和電影影像有所連結。研究的方向也都僅止於文 化面向為主，並無法將世界三大文化系統完整的考慮進去，導致研究結果大同小 異，只差在選擇的文本不同罷了；而在「電影影像與文字（字幕）」方面的相關 研究也實在少的可憐，好不容易找到的研究文獻，其所指的文字（語言）都是以 影像中所傳達的訊息語言為主，與我研究方向的「電影文字（字幕）」不大相關。

就內容來看，則著重在文本與電影的比較。

第三章電影影像與文字定格的多重關係部分，先將影像的「定格」界定在「同 一地點與時間點上的相同話題或對話」中，再就定格影像與文字的互證、互釋、

互補和互斥四種關係用影像舉例論述。「互證」以電影《羅生門》中，樵夫、強 盜和武士妻等人的主要供詞中，影像與文字交疊情況進行分析，並發現許多電影 角色回憶式的故事倒敘法就是種互證的表現；「互釋」則以《春去春又來》與《那 山那人那狗》為例，並分析出其中含有語言學的符號和修辭學中的象徵概念；「互 補」則以《暗戀桃花源》中的〈暗戀〉與〈桃花源〉這兩齣戲劇為例，兩齣戲劇 看似分別為獨立的個體，雖然表面上好像一直互相干擾，但仔細觀察發現彼此臺 詞互相順勢接上，造成互相補充、互相指涉的作用，並傳達出共同題旨。另外，

聲音和影像互相說明的紀錄片也是種互補的表現模式。最後「互斥」以中國禪宗 始祖《達摩祖師傳》為例，發現當中影像與對話間有多處與緣起觀的逆緣起觀念 矛盾而製造奇特的互斥效果。

第四章電影影像與文字流動的辯證關係部分，先把有別於第三章影像與文字 定格的「影像與文字流動」界定為定格影像與定格影像間的情節互相影響，擴大 至兩種情節（含）以上，符合電影時間、場景不斷流轉的特性，接著將流動影像 與文字的「唯物辯證」、「唯心辯證」和「互相制約辯證」三大模式分別用圖表 和文字界定清楚，並舉例各自在電影的體現的地方：唯物辯證以《那山那人那狗》

中的父子在漫長的郵路中，兩人不斷爭執與磨合，到最終兩人情感的相互認同境 界為例；唯心辯證則以《蝴蝶》中一老一少的老伯和少女為例，兩人經由尋蝶的 過程，雖然彼此間情感變化不大，但卻不斷領悟到人生的真理；最後相互制約辯 證用《送信到哥本哈根》中的大衛為例，因為長期在勞改營看到負面的人性，導 致這一趟返家之旅讓他戰戰兢兢，每一種外在環境，都會影響他內心對於人性的 看法和行為，直到遇到不斷真心開導他的蘇菲後，才讓被過去的陰影給制約住的 大衛，開始願意接受外在的幫助。

第五章電影影像與文字關係的系統差異部分，將文化類型以世界三大文化系 統劃分成：創造觀型文化、氣化觀型文化、緣起觀型文化。每個系統下又分別有 五個次系統，由上到下分別為終極信仰、觀念系統、規範系統、表現系統、行動 系統。在此章分別挑選《海上鋼琴師》、《那山那人那狗》、《小活佛》三部代 表不同世界觀的影片來分析創造觀型文化系統的馳騁想像力特徵、氣化觀型文化 系統的內感外應特徵、緣起觀型文化系統的逆緣起解脫特徵，並輔以五個文化次 系統圖來加強論點。

第六章電影影像與文字關係的學派差異部分，使用美學方法去分析前現代的 模象美、現代造象美到後現代的語言遊戲美內七大美感類型優美、崇高、悲壯、

滑稽、怪誕、諧擬、拼貼的特徵與差異，並從中發現多部不同美感的電影和定格 影像與文字的互證、互釋、互補、互斥模式或流動影像與文字的唯物辯證、唯心 辯證、相互制約辯證有交錯或重疊的情形發生。

另外，在第五章、第六章的系統和學派差異分析部分，因須以整部電影影像 流動的大方向去判定，所以比較無法如同第三章、第四章去逐一列舉字幕作說 明。換句話說，系統差異和學派差異是整體性的，不便從個別影像和文字的關係 去強為指實論說。

第七章相關研究成果的應用途徑部分，則是將研究成果帶入語文閱讀教學、

電影編導教學、電影交流教學三大領域。倘若以電影作為語文閱讀教學是最佳的 情境教學和語文學習工具，幫助我們了解異國化文化、欣賞影像藝術、生命教育

啟發和語文能力增強，這是因為電影和語文都具有綜合性的特質，導致應用面向 也呈現多元化。所以電影影像和文字字幕的關係一經確立後，就可開啟學習者理 解語文和運用語文的新視野；再者會在電影編導的設定中有意無意的予以安置布 列，彰顯出整部電影的格調和審美特性；最終突破文化系統（兼及學派）的差異，

使得不同文化電影的交流更為順暢，並經由本研究成果的對照擴大視野。

最後，就本研究建構而成的電影影像與文字的關係的理論成果，以下圖表示：