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詩的評論較多也較深入，所以本節首先擬就韓愈古體詩的創作語言方面進行明清 詩學評論的檢視，其次再對韓愈近體詩加以探究。
一、《詵》、《騷》之裔
本小節針對明清詩學理論對於韓愈的古詩語言創作之評論加以探討。
「《詩》、《騷》之裔」語出清代何焯《義門讀書記》昌黎集第一卷，是何焯對 韓愈〈贈崔二十六立〉一詩之評語，認為開創奇險的韓愈，在古詩創作方面，其 實仍承續著先秦時代《詩經》和《離騷》「賦比興」的表現手法。這樣的觀點，
從明清之前已略有這方面的評論158，惟明清的評論較為具體且深入，而在明清的 評論中，又以何灼此評最為明白工整，是故以此句作為本小節之標題，而此語亦 可視為韓愈古詩的創作特色，不離古而更復古。以下集明清詩論中關於韓愈古詩 創作手法與技巧，除了承續自詩經、離騷而來、還有從古詩歌而來這方面的評論，
加以探討。
明代蘇伯衡、吳訥、薛瑄等人關於這方面皆有所評論。蘇伯衡認為韓詩「吐 辭暗與古合」，他說：
唐之詵，近古而尤渾噩，莫若李太白、杒子美。至於韓退之，雖材高，欲自 成家，然其吐辭暗與古合者，可勝道哉。159
他認為，韓詩在創作上「近於古」的語言表現方式，是他的創作技巧上十分 被肯定的部分。
吳訥將韓愈在創作形式上模仿古代古歌謠詞之創作提出來討論，他說：
今觀五曲、九引、十二操，率皆徍人所為。若文王〈居憂〉，孔子〈猗蘭〉、
〈將歸〉等操，怨懟躁激，害義尤甚，故皆不取，而獨載昌黎所擬諸作於徍，先 儒謂深得文王之弖者是也。160
可見韓詩擬古詩作之受重視。
卷十五七言律詩收錄 4 首韓詩；卷十八五言長律收錄韓詩 2 首；卷十九五言絕句完全沒有 收錄韓愈作品；卷十九七言絕句亦僅收錄一首韓詩。
158 如宋代沈括曾經評論韓愈〈雪〉詩「舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋。」，亦效《楚辭》
「相錯成文」之體。見吳文治《韓愈資料彙編》（北京：中華書局 2004 年）頁 134
159 （明）蘇伯衡《蘇平仲文集》卷四〈古詩選唐序〉，收於吳文治編《明詩話全編》
（南京：鳳凰出版設 2006 年）頁 184
160 （明）吳訥《文章辨體序說》〈古歌謠辭〉之琴曲歌辭，收於吳文治編《明詩話全 編》（南京：鳳凰出版設 2006 年）頁 531
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最後，薛瑄說韓詩「深得古詩遺意」，他說：
韓文仒《仍和聖德詵》，終篇頌美之中，多繼以規戒之詞，深得古詵遺意。
161
這段評論，雖偏情意方面，但是在形式上，長篇頌美，又不失諷喻的加入規 戒之詞，亦可視為韓詩符合詩經創作形式的一個檢視。
在這方面的評論，清代較明代數量多且深入。清代汪師韓在其《詩學纂聞》
中提到韓詩「正是《詩》《騷》苦語」：
自謝惠連作〈雪賦〉，徍來詠雪者多騁妍詞，獨韓文仒不然。其集中〈辛卯 年雪〉一詵，有云：「翕翕陵厚載，譁譁弄陰機。生帄未曾見，何暇議是非。」〈詠雪贈 庼籍〉一章，有云：「松篈遭挫抑，糞壤獲饒培。隔絕門庭遽，擠排陛級纔。豈堪裨嶽鎮，
庽欲效鹽梅。」「日輪埋欲側，坤軸壓將頹。」「龍頄冷蟄苦，虎豹餓號哀。」所以譏貶者 甚至。又〈酬崔立之詠雪〉一章，有云「泯泯都無地，茫茫豈是天。崩奊驚亂射，揮霍訝 相纏。不覺亰堂陛，方應折屋椽。」亦含謃刺，豈直為翻案變調耶？嘗考雪之詠於《三 百篇》者凡仐，……其他若《邶》之《北風》，刺虐也，曰：「北風其涼，雨雪 其 」，則以喻政教之酷暴矣。《頍帆》，諸仒刺幽王也。曰「如徃雨雪，先集 維霰。」則以比政教之暴虐，自微而甚矣。《角弓》，父兄刺幽王也。曰「雨雪 瀌瀌，見晛曰消。」則又以雪比小人多，而以日能消雪，喻王之詼小人矣。其徍 庼衡《四愁詵》，效屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰為小人；韓 仒之放才歌謠，札是《詵》《騷》苦語。162
韓愈的詠雪不同於謝惠連〈雪賦〉所開啟的「多騁妍詞」的詠雪風格，韓愈 寫景好以諷喻之意入詩，此詠雪詩亦可見以詩經之諷刺入詩的情形。
王士禎說韓詩「最為高古」，他說：
樂府之名，始於漢初，如高帝之〈三亱〉，唐山夫人之〈房中〉是也。〈郊 祀〉類〈頌〉，〈饒歌〉、〈鼓吹〉類〈雅〉，〈琴曲〉〈雜詵〉類〈國風〉，
故樂府者繼三百篇而貣者也。唐人唯韓之〈琴操〉最為高古，李之〈遠別離〉、
〈蜀道難〉、〈烏夜啼〉，杒之〈新婚〉、〈無家〉諸別，〈石壕〉、〈新孜〉
161 （明）薛瑄《薛文清公讀書錄》卷七，收於《薛瑄全集》（太原：山西人民出版社 1990 年）頁 1191
162 （清）汪師韓《詩學纂聞》，收於《清詩話》（上海：上海古籍出版社 1999 年）
頁 461
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諸吏，〈哀江頭〉、〈兵車行〉諸篇，皆樂府之變也；降而仍、白、庼、王，變 極矣。163
此乃針對古體樂府詩的創作而言，說明樂府乃是繼三百篇而起，是故亦具有 詩經三百篇之特質，但是在唐代只有韓愈的〈琴操〉十首最合於詩經的語言與形 式，其餘如李、杜之創作皆已是古樂府之變體，是故以「高古」二字評論韓愈古 詩的語言表現。
許印芳認為韓愈古詩「直追楚騷、兩漢樂府」，他說：
退之〈瀧吏〉、〈董生行〉等篇，直追楚騷、兩漢樂府。而子厚〈帄淮夷雅〉，
退之〈帄淮西碑〉、〈仍和聖德詵〉及〈琴操〉諸詵，更軼楚漢而追兩周，於是 唐詵有復古之盛，卓然為百付楷模。164
此外，他也認為韓愈「四言詩上追〈雅〉、〈頌〉」，使得「詩道大昌」，
他說：
唐人銳意復古，始因齊梁體，定為律詵，與古詵截然分界。盛唐人陳子昂、 庼九齡、王維、孟浩然、高、岑、李、杒，中唐人韓、孟郊、韋、柳諸仒五言古詵，
詵法漢魏晉宋；七言古詵，各出機杼，卓然成家。韓、柳有古文大弙，四言詵上 追〈雅〉、〈頌〉，詵道大昌。165
許印芳以上兩則評論，對韓愈在古詩創作上，「五言古詩，詩法漢魏晉宋」，
「四言詩上追〈雅〉、〈頌〉」，在唐人銳意復古的古詩創作風氣下，能夠卓然 成家、使得詩道大昌。
此外，翁方綱認為韓詩「直接六經之脈」，他說：
韓文仒「約仐經之旨而成文」，其詵亦每於極瑣碎、極質實處，直接仐經之 脈。蓋爻象、繇古、典謨、誓命，筆削記載之法，悉醞入〈風〉、〈雅〉札旨，
而具有其遺味。166
此番評論肯定韓詩即使在「極瑣碎、極質實處」，仍能讓人玩味出詩經遺味。
163 （清）王士禎《帶經堂詩話》卷二十九〈答問〉（北京：人民文學出版社 1998 年）
頁 824
164 （清）許印芳《詩法萃編》卷首自序，收於《叢書集成》第 202 冊（台北：新文豐 出版公司 1989 年）頁 227
165 （清）許印芳《詩法萃編》卷七，收於《叢書集成》第 202 冊（台北：新文豐出版 公司 1989 年）頁 338～339
166 （清）翁方綱《石洲詩話》卷二，收於郭紹虞編選《清詩話續編》（上海：上海古 籍出版社 1999 年）頁 1389
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方東樹師承桐城派古文名家姚鼐，本身亦為桐城派的重要人物，他對於古文 八大家之首的韓愈自然有所偏愛，是故他對於韓愈的古詩有較多的見解，他說韓 詩「導源《經》、《騷》」：
莊以放曠，屈以窮愁，古今詵人，不出此二大派，進之則為經矣。……韓仒 徍出，原本仐經，根本盛大，包孕眾多，巍然自開一世界。……南宋以來詵家，
無有出李、杒、韓、蘇四仒境界，更不向上求，故亦無復有如四仒者。一、二深 學，即能避李、蘇，亦止追尋到杒、韓而止。乃若其才既非天授，又不知杒、韓 之導源《經》、《騷》，津逮漢、魏，焉有鮑、謝處，故終亦不能到杒、韓也。
167
此外，他也認為韓詩創作有其本源，且「合於興、觀、群、怨六義之旨」、
「遠溯《經》、《騷》」、「必以《經》、《騷》為之源」：
唐之名家，皆從漢、魏、仐付人出。杒、韓更遠溯《經》、《騷》。168 學黃帉探源於杒、韓，而學杒、韓帉以《經》、《騷》、漢、魏、阮、陶、
謝、鮑為之源。取境古，用筆銳，造語樸，使氣奇，選字堅，神兀骨重，思沈意 厚，此亦詵家極致之詹也。169
由方東樹以上幾則評論可以看出韓愈古詩是「合於興、觀、群、怨六義之旨」、
「遠溯《經》、《騷》」這樣的來處與承繼；在實際的語言使用上則是「取境古，
用筆銳，造語樸，使氣奇，選字堅」的「詩家極致之詣」。
另一位評論者施山則認為韓詩與離騷「剛健足以相埒」，他說：
竊謂文之至健者，《雅》、《頌》匹《尚書》，〈離騷〉匹遷史。至昌黎視
〈離騷〉，雖音節不逮，而剛健足以相埒。170
這段評論將韓愈的創作語言與〈離騷〉相比，在音節神韻上或有所不逮，但 是剛健的語言表達則是可以並論的。
最後，錢謙益認為韓愈古詩「曄然與三代同風」，他說：
昔者，有唐之文，莫盛於韓、柳，而皆出仍和之世。〈聖德〉之頌，〈淮西〉
之雅，鏗鏘其音，灝汗其氣，曄然與三付同風。171
167 （清）方東樹《昭昧詹言》（台北：漢京文化公司 2004 年）頁 5
168 （清）方東樹《昭昧詹言》（台北：漢京文化公司 2004 年）頁 41
169 （清）方東樹《昭昧詹言》（台北：漢京文化公司 2004 年）頁 227
170 （清）施山《望雲詩話》卷一，轉引自《韓愈資料彙編》（北京：中華書局 2004 年）頁 1463（按：施山《望雲詩話》屬舊鈔本，原典無處查考，故轉引自資料彙編）
171 （清）錢謙益《牧齋有學集》卷十九（上海：上海古籍出版社 1996 年）頁 811
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錢謙益指韓愈〈元和聖德詩〉乃是詩經六義之「頌」的的語言形式，「鏗鏘 其音」則是指語言音節之類同三代創作之語言樣式。
由以上評論可知，明清詩家對韓詩的古體創作在本源上肯定其來自詩經、離 騷的古體基礎，在創作手法上更是符合詩經之型態與六義之旨。