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二、「帄淡」風格之接受情況
在明清詩論中，對於韓詩平淡風格之評論雖不多，但本小節仍列舉之，以用 來觀察韓詩平淡風格之接受狀況。
明代謝榛在評論「作詩要情景俱工」的舉例中，提到韓愈的「辭澹意濃」：
昌黎寫情亦有佳者，若「飲中相顧色，別徍獨歸情」，辭澹意濃，讀者靡不 慨然。406
謝榛所舉正是韓愈第三時期的詩作，〈酒中留上襄陽李相公〉「濁水汙泥清 路塵，還曾同制掌絲綸。眼穿長訝雙魚斷，耳熱何辭數爵頻？銀燭未消窗送曙，
金釵半醉座添春。知公不久歸鈞軸，應許閑官寄病身。」簡短的七律，平易的字 句，透露著閒澹的心思，謝榛「辭澹意濃」正是韓愈平淡風格的最佳註腳。
清代何焯評論韓愈〈杏花〉一詩「語出平淡」：
〈杏花〉此篇真怨而不怒矣。「若在京國情何窮」，應「曲江滿園不可到」、
「明年更發應更好」，孜知明年不仍在江陵，京國真不可到矣。落句札悲之至也。
即從「飄泊」二字生下淒絕，語出以帄淡。407
「怨而不怒」乃含蓄蘊藉之表現，韓愈〈杏花〉一詩已脫險奧風格語言，進 入平淡境界。
趙翼曾用「文從字順」評論過韓詩，他看出韓詩並不只有奇險一個面貌，還 有平順的本色，恐怕連韓愈自己都不知道：
其實昌黎自有本色，仍在「文從字順」中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專 以奇險見長。恐昌黎不自知，徍人帄弖讀之自見。若徒以奇險求昌黎，轉失之矣。
408
趙翼此言，將「文從字順」視為韓愈內隱的一種性格，發而為詩便是一種隱 性的風格，不細察則容易被忽略。並說，如果想只就奇險詩風來徹底了解韓詩，
那不免有所缺憾了。
方東樹認為韓詩的平淡，乃是苦思的結晶，並非憑空而來：
406 （明）謝榛《四溟詩話》卷四（上海：商務印書館，1936 年）頁 64～65
407 （清）何焯《義門讀書記》昌黎集第一卷評語，收於《景印文淵閣四庫全書》（台 北：台灣商務印書館 1986 年）頁 860-405～406
408（清）趙翼《甌北詩話》卷三，收於郭紹虞編選《清詩話續編》（上海：上海古籍 出版社 1999 年）頁 1164
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韓仒云：「艱窮怪變得，往往造帄淡。」徍人只是出之容易。頇是苦思，勿 先趨帄淡。409
這段話似乎在為後人指出學詩的次第，同時也點出韓詩之平淡亦非自由揮灑 而得，亦是經過一番苦思經營而得，此乃韓愈對詩歌品質的一種堅持與用心。
馬星翼認為韓愈詩有兩派風格：
韓退之詵有兩派：〈薦士〉等篇，劖削極矣；〈符讀書城南〉等篇，有往往 造帄淡。賢者固不可測。木之尌規矩在梓匠輪輿，人生有常理在紡績耕耘。退之 句法，亦自相襲。410
此言指出風格之巧妙全在作者的一心，猶如木頭要方要圓全在工匠的雙手雕 塑，材質相同，只是表現手法不同，雖則平淡，然亦為韓公之匠心獨運之風格。
俞瑒認為「平淡得於能變之後」：
凡昌黎先生論文諸作，極有關係。其中次第，俱從親身經歷過，故能言其甘 苦親切乃爾。如此詵云：「無本於為文，身大不及膽。吾嘗示之難，勇往無不敢。」
作詵入弙頇要膽力，全在勇往上見其造詹之高。又云：「艱窮怪變得，往往造帄 淡。」帄淡得於能變之徍，所謂漸近自然也。此境夫豈易到。仒之指點來學者，
深矣微矣。411
此評將「平淡」定位為「漸近自然」，然欲達創作之自然而佳，這樣的境界 是不易到達的，是故韓愈才會說「艱窮怪變得，往往造平淡。」
以俞瑒這則評論作結，也可總括明清詩論家所要表達的，那自然的平淡，來 自於韓愈一生不自然的奇崛變化詩風，所以平淡這一個風格的詩作，出現於他的 第三期創作，可以說是他的苦思結晶，也可說是一個自己都沒發現的隱形特色，
更可歸納為詩家次第本如此，然而，不論怎麼說，都不能否認，在奇崛過人的風 格之下，韓愈的平淡詩作亦是研究韓詩風格不容忽視的一環。
409 （清）方東樹《昭昧詹言》（台北：漢京文化公司 2004 年）頁 379
410 （清）馬星翼《東泉詩話》卷一(中國基本古籍庫 清刻本）(合肥：黃山書社，2008 年)頁 16
411 見錢仲聯集釋《韓昌黎詩繫年集釋》（上海：上海古籍出版社，1998 年）頁 827
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第三節： 「氣豪辭雄」之驗證闡釋
早在晚唐司空圖就已經注意到：「愚常覽韓吏部歌詩數百首，其驅駕氣勢，
若掀雷扶電，撐抉於天地之間，物狀奇怪不得不鼓舞而徇其呼吸也。」412他用「掀 雷扶電」形容韓詩作品的氣勢；關於韓詩詩中的氣勢風格，韓愈在〈奉酬振武胡 十二丈大夫〉一詩中自述道：「自笑平生誇膽氣，不離文字鬢毛新。」413認為自 己以膽氣行文，使文字能夠新奇。是故，韓愈作品中所展現的「氣」，是屬於雄 壯的，是具有膽識的，是勇於訴說的一種氣勢。
本節以明代方孝孺〈三賢贊有序〉中的一段評論為標題，因為本節所要探討 的便是韓詩中的氣勢風格，兼以文詞中的雄豪之詞為驗證。評論原文如下：
思貣古豪傑而與之遊，求於往昔，得三人焉：曰司馬子長、曰韓退之、曰歐 陽永叔。三人皆氣豪辭雄，有振衰立懦之功，因各為贊辭。414
方孝孺乃明朝死守氣節的士人，而他所推崇的三位古人，皆為發正氣以為文 辭的文學家，將韓愈與司馬遷並稱，這是從「氣豪辭雄」的觀點來歸納的結果，
並盛讚兩人之文辭皆有「振衰立懦」的功用。在此，「氣豪辭雄」偏重在「氣豪」，
因為能氣豪方有「辭雄」之表現。
除了方孝孺之外，明代吳訥對於韓愈的氣勢呈現評論為「詞嚴氣偉」，吳寬 說「其氣充，其理直」；清代方東樹則評論韓詩〈石鼓歌〉之氣勢為「氣體肅穆 沉重」，皆是明清詩論家對於韓詩氣勢的關注表現。
在文學的創作上，韓愈特別強調「氣」，強調「養氣」。在〈答李翱書〉中 他說：「氣，水也；言，浮物也，水大而物之浮者大小畢浮，氣之與言猶是也，
氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。」韓愈這裡所講的養氣，不同於孟子那種帶 有濃厚神秘色彩的養氣，而是「對主體人格的一種現實性提高，它包括主體的思 想境界、人格力量、性情才調等一系列精神個性。當外界刺激觸引了這種盛大之 氣，就形成主體強烈的創作衝動，盛大昂揚之氣以不畏一切的至剛至猛蓬勃噴 湧，在運動中顯示出恢宏壯大的品質和動盪勇猛的力度，形成一種博大紛紜、縱 橫決蕩的陽剛之美。」415本文所言之「氣勢」，乃指韓詩中陽剛而充滿力道的表
412 （唐）司空圖《司空表聖文集》收於《大本精印四部叢刊正編》（台北：台灣商務 印書館 1979 年）頁 10
413 錢仲聯集釋《韓昌黎詩繫年集釋》（上海：上海古籍出版社，1998 年）頁
414 （明）方孝孺《遜志齋集》卷十九，收於《四部備要》（台北：中華書局據明刻板 校刊，1961 年）頁 5
415 楊國安〈從意境到氣勢的轉移——韓愈詩派研究之一〉，收於《河南大學學報（社 會科學版）》第 35 卷第 3 期（開封：河南大學 1995 年 5 月）頁 69
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現方式，擴而言之，是一種筆力、是一種不透過意境的營造，直接為不平而鳴的 一種創作型態。