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三、「氣豪辭雄」之評論與接受
明清時代詩論家對於韓愈作品中的「氣勢」與文學表達的「辭」之間的關聯 性有幾方面的看法，有的認為韓詩之氣乃來自人格特質的不可割裂性；有的就詩 歌結構之起結來認定「氣」的展現。以下將分這兩方面來加以探討明清兩代對於 韓愈「氣豪辭雄」的文學表現風格之評論與接受情況。
(一)「氣」乃韓愈人格與自然氣質之展現
在這方面的評論家大多受儒家思想、文以載道……等等對韓愈的傳統印象之 影響，免不了與儒學中的道與理氣作一個連結，也以這樣的觀點與標準來評論韓 愈的文學作品。例如明代方孝孺除了對韓愈作品有「氣豪辭雄」之贊，也曾表達 過氣與辭之間的關係，他評論韓愈為「氣昌」而且「其辭似可謂之達」：
蓋文與道相表裡，不可勉而為。道者氣之君，氣者文之師也。道明則氣昌，
氣昌則辭達。文者，辭達而已矣。然辭豈易達哉？仐經、孔、孟，道明而辭達者 也。……夫所謂達者，如決江河而注之海，不勞餘力，順流直趨，終焉萬里。勢 之所觸，裂山轉石，襄陵盪壑。鼓之如雷霆，蒸之如煙雲，登之如太空，攢之如 綺縠。迴旋曲折，抑揚噴伒，而不見艱難辛苦之態，帉至於極而徍止，此其所以 為達也，而豈易言哉？……唐之韓愈、柳宗仍，宋之歐陽脩、蘇軾、曾鞏，其辭 似可謂之達矣。441
方孝孺很看重創作時候的「氣」，認為「氣」是內在「道」的表現，也是主 導文辭的關鍵，氣如果昌盛，則文辭就會暢達，而文辭能夠暢達便是文學作品的 必要條件。他對於「達」的定義極為嚴格，既要有「裂山轉石，襄陵盪壑」、「迴 旋曲折，抑揚噴伏」之氣勢，同時又要給人「不勞餘力，順流直趨」、「不見艱 難辛苦之態，必至於極而後止」的自然之感，所以韓愈由於胸中「原道」的思想，
以及「抗顏為師」的氣魄，行之於文學中，自有一股氣勢的流露，文辭上雖時有 雷霆煙雲之感，但也算能自然表現出胸中情感與思想。
此外，吳寬認為韓愈的文學作品是「氣充言達」：
441 （明）方孝孺《遜志齋集》卷十一，收於《四部備要》（台北：中華書局據明刻板 校刊，1961 年）頁 31
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唐昌黎韓氏以文章妙天下，豈其下筆刻落陳言，卓然成家，足聵動乎人哉！
其氣充，其理直，其言達而暢也固宜。……故嘗竊論韓氏之文之妙，由其所養者 充，所孚者直，而其名至於今稱之者，非徒以其文已也。442
吳寬在評論的最後仍就將韓愈文學作品中的氣勢呈現歸功於「其所養者充，
所守者直」的內在修為與人格。
清代方苞評論韓愈文為「氣象肖其為人」：
……非中有所得不可以為偽。顧自劉歆承父之學議禮稽經而外，未聞姦僉污 邪之人而古文為世所傳述者。韓子有言，「行之乎仁義之途，游之乎詵書之源。」
茲乃所以能約仐經之旨以成文，而非前徍文士所可比並也。……韓、歐、蘇、曾 之文，氣象各肖其為人。443
方苞此評為文而發，但其理於詩亦通；韓愈詩文皆於內在文氣具足乃發而為 文辭，是故能收氣豪辭雄之效。
姚範則認為韓愈詩文「雄渾」且自然，甚至是在一起一落著轉折安排間，忽 來忽止，令人不可預料、無法捉摸：
劉堯述曰：「韓退之為文自然，多少雄渾。」444
昌黎雄處每於一貣、一接、一落，忽來忽止，不可端倪。445
姚範引用劉堯述的評語，說明韓愈詩文中的「雄渾」乃是一種自然的氣質展 現；其次在點出韓愈作品在每一個結構轉折點皆嶄露出豪雄之氣。
其次，方東樹評論韓詩「起處雄闊」、「接處橫絕」：
漢、魏、曹、阮、杒、韓，非但陳義高深，意脈明白，而又無不文法高古硬 本。其貣處雄闊，擘頭劈來，不可端倪；其接處橫絕，恣肆變化，忽來忽止，不 可執著，所以為雄。446
方東樹此段評價與姚範有異曲同工之妙，點出韓詩的起與承接處是恣肆變化 的，是不可執著的自然呈現，是故稱之為「雄」；而「接處橫絕，恣肆變化」的
442 （明）吳寬《王忠文公集》卷二十五〈王忠文公祠記〉，轉引自吳文治《韓愈資料 彙編》（北京：中華書局出版 2004 年）頁 711
443 （清）方苞《方望溪先生全集》卷六〈答申謙居書〉（江蘇：中國書店 1991 年）頁 81
444 （清）姚範《援鶉堂筆記》卷四十四(中國基本古籍庫 清道光姚瑩刻本）(合肥：黃 山書社，2008 年)頁 546
445 （清）姚範《援鶉堂筆記》卷四十四(中國基本古籍庫 清道光姚瑩刻本）(合肥：黃 山書社，2008 年)頁 548
446 （清）方東樹《昭昧詹言》（台北：漢京文化公司 2004 年）頁 33
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氣勢表現其實也正是韓愈個性的一個自然展現。此外，方東樹又評〈雪後寄崔二 十六丞公〉：
札貣耳，而筆勢雄邁，中徍感嘆，乃所以為「寄」也。筆勢緊，則精神振，
然此非仒上乘。447
指出「筆勢緊」則「精神振」之自然詩歌氣勢之呈現。
(二)「氣」乃詵文之所從來
清代孫濤舉韓詩〈調張籍〉與〈送無本〉為例，說明韓愈詩文「以氣為主」
的主體意識：
退之〈調庼籍〉詵曰：「刺弙拔鯨牙，舉瓢酌天漿。」魏道輔謂：高至酌天 漿，幽至於拔鯨牙，其用思深遠如此。徃獨未讀〈送無本〉詵爾，其曰：「吾嘗 示之難，勇往無不敢。蛟龍弄牙角，造次欲弙攬。重鬼囚大幽，下覷襲仍窞。」
言弙攬蛟龍之角，下覷眾鬼之窞，皆難事，而無本勇往無不敢，蓋作文以氣為主 也。則〈調庼籍〉之句，無乃亦是意乎？448
孫濤舉出韓愈詩中，無論是在遣辭用字的意境營造上，或是在本身敢於援引 突兀之主題入詩的勇氣上，皆可感受出有一股豪強勇猛之氣貫穿在韓詩這些豪雄 怪誕的文辭間，是故韓愈詩文作品以氣為主，而氣亦是韓愈作品之所生發處，亦 是其作品突出亮眼的地方。
除了孫濤，上一段明代吳寬所提之「其氣充，其理直，其言達而暢也固宜」
也是將其詩文中的理與言皆歸納於胸中之「氣」而來。
綜觀以上評論，明清詩學論家視韓愈作品中之氣勢乃是由裡而外的層次檢 視，不但指出韓愈作品中的「氣」來自內在的原道思想與道德勇氣，更指出就是 因為這樣的豪雄之奇，是故發而為詩為文，則自然呈現雄壯的文辭與語境，是為
「氣豪辭雄」之個人獨特風格。
447 （清）方東樹《昭昧詹言》（台北：漢京文化公司 2004 年）頁 273～274
448 （清）孫濤《全唐詩話續編》〈張籍〉， 收於《清詩話》（上海：上海古籍出版 社 1999 年）頁 575
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第四節：韓詵「博大」的創變之歸結
明高棅《唐詩品彙˙總序》對於唐詩的演變過程有著詳盡的描述，今摘錄於 下：
有唐三百年，詵眾體備矣。故有往體、近體、長短篇、五七言律句、絕句等 製，莫不興於始，成於中，流於變，而陊之於終。至於聲律興象，文詞理致，各 有品格高下之不同。略而言之，則有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同。……下暨 仍和之際，則有柳愚溪之超然復古，韓昌黎之博大其詞，庼、王樂府，得其故實，
仍、白序事，務在分明，與夫李賀、盧仝之鬼怪，孟郊、賈島之飢寒，此晚唐之 變也。449
其中，高棅指出其實在唐代三百年之間，詩歌的體制大致上已經全部發展成 形，而且歷經成熟、極盛、變化、最後衰墮，這是自然的發展趨勢。而在發展的 過程中，各個階段有各個階段獨特的風貌，成就也各有高下的不同，簡略的加以 分期，即可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期，也正符合「興於始，成於中，
流於變，而陊之於終」的階段發展，其中又細分為初唐的漸盛、盛唐的盛、中唐 的再盛、晚唐的變、以及晚唐變態之極。而高棅將韓愈歸類在「晚唐之變」這個 階段，相當於四階段之「流於變」階段。
本小節定名為「韓詩『博大』的創變之歸結」，呼應高棅對韓詩風格「博大 其詞」的描述，然而高棅並未明顯地指出「博大」之詞所包含的內涵與層面，不 過在現代研究看來，「博大」所指應是韓愈在題材上、技巧上、內容上等等各方 面都擴大了唐詩的範疇，改變盛唐的壯美豐腴，將怪誕瘦刻的風格題材也納入唐 詩版圖，這樣的改變，必有時代與韓愈個人的背景因素在內。是故本節有兩個重 點，一個關於韓詩「博大」背景的討論，另一個則是關於韓詩在唐詩史上「變」
的地位之討論。