悔翁此論韓昌黎文與詩。「吏部文章不可攀」論韓昌黎文，蘇軾於〈潮州韓文 公廟碑〉稱：「獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百 年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。」510 並應潮人之請，「書其事于石，因為作詩以遺之，使歌以祀公。」詩云：
公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章。天孫為織雲錦裳，飄然乘風來帝旁。
下與濁世掃粃糠，西遊咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜參翱翔。
汗流籍湜走且僵，滅沒倒景不可望。作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。
歷舜九嶷弔英皇，祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，
謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，
翩然披髮下大荒。511
東坡此詩記載退之生平詩文盛事，盛讚其「追逐李杜參翱翔」、「汗流籍湜走且僵」
之文學地位，無一字可刪。
《朱子校昌黎先生集傳》載《新唐書本傳》記曰：
每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄後，作者不出世；故愈深探 本元，卓然樹立，成一家言。其〈原道〉、〈原性〉、〈師說〉等數十篇，皆 奧衍閎深，與孟軻揚雄相表裡，而佐佑〈六經〉云。至它文，造端置辭，
要為不襲蹈前人者。然惟愈為之沛然若有餘，至其徒李翱、李漢、皇甫湜 從而效之，遽不及遠甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名於時。512
510﹝宋﹞蘇軾，〈潮州韓文公廟碑〉轉引自〔唐〕韓愈著，馬其昶校注，馬茂元整理，《韓昌黎文 集校注》（上海：上海古籍出版社，1987 年 6 月第 1 版，1998 年 3 月第 1 版第 2 次印刷），頁 759。
511﹝宋﹞蘇軾，〈潮州韓文公廟碑〉轉引自〔唐〕韓愈著，馬其昶校注，馬茂元整理，《韓昌黎文 集校注》（上海：上海古籍出版社，1998 年 3 月第 1 版第 2 次印刷），頁 760。
512轉引自《新唐書本傳》，收入〔唐〕韓愈著，馬其昶校注，馬茂元整理，《韓昌黎文集校注》（上 海：上海古籍出版社，1998 年 3 月第 1 版第 2 次印刷），頁 754。
《新唐書本傳》復贊曰：
至貞元、元和間，愈遂以六經之文為諸儒倡，障堤末流，反邧以樸，剗偽 以真。然愈之才，自視司馬遷、揚雄，至班固以下不論也。當其所得，粹 然一出於正，刊落陳言，橫騖別驅，汪洋大肆，要之無抵牾聖人者。其道 蓋自比孟軻，以荀況、揚雄為未淳，寧不信然？至進諫陳謀，排難恤孤，
矯拂俞末，皇皇於仁義，可謂篤道君子矣。自晉訖隋，老、佛顯行，聖 道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，
雖蒙訕笑，跲而復奮，始若未之信，卒大顯於時。昔孟軻拒楊、墨，去孔 子才二百年。愈排二家，乃去千餘載，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以 過況雄為不少矣。自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗云。513
「昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千餘載，撥衰反正，功與 齊而力倍之」，韓昌黎力斥駢文，推展古文運動，為文以排斥佛老，推崇儒道為宗，
撥衰反正，不遺餘力，誠「可謂篤道君子矣」。《新唐書本傳》贊曰：「學者仰之如 泰山北斗。」是也，仰之彌高，誠不可攀也；悔翁論之以「吏部文章不可攀」。
方植之《昭昧詹言．卷九》云：「韓公詩、文體多。而造境造言，精神兀傲，
氣韻沉酣，筆勢馳驟，波瀾老成，意象曠達，句字其警，獨步千古，與元氣侔。」514 又云：「韓公當知其如潮處，非但義理層出疊出，其筆勢湧出，讀之攔不住，望之 不可極，測之來去無端涯，不可窮，不可竭。」515言韓退之筆力恢張，元氣奇崛。
「吏部文章」之字句遒勁有力，氣勢雄偉恢宏，獨步千古。以文為詩，詩風勁健 真朴，豪雄奇崛，「測之來去無端涯」。
次句「新詩盤硬咏〈南山〉」，悔翁此論韓昌黎詩風。韓詩以文為詩，以論為 詩，求新出奇，氣勢奇偉，王荊公以昌黎〈薦士〉詩詩句「橫空盤硬語，妥貼力 排奡」概括其詩風。
元好問〈論詩絕句三十首〉之二十四云：「有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。
拈出退之〈山石〉句，始知渠是女郎詩。」此論秦觀纖巧靡弱之作，與韓愈豪雄 奇崛之作相比，直應以女子詩視之。元好問〈論詩絕句〉其三已指張華之風雲氣 少，溫、李之兒女情多，至秦觀之纖巧靡弱，真可謂每下愈況，應引為詩家大戒。
此謂韓愈詩風之勁健真朴，乃真豪雄奇崛。
513轉引自《新唐書本傳》，收入〔唐〕韓愈著，馬其昶校注，馬茂元整理，《韓昌黎文集校注》（上 海：上海古籍出版社，1998 年 3 月第 1 版第 2 次印刷），頁 755-756。
514轉引自王禮卿，《遺山論詩詮證》（臺北：中華叢書編審委員會，1976 年 4 月），頁 120。
515參見王禮卿，《遺山論詩詮證》（臺北：中華叢書編審委員會，1976 年 4 月），頁 120。又參﹝清﹞
方東樹撰，《昭昧詹言．卷九》（臺北：漢京文化事業，1985 年 9 月），頁 219。
韓昌黎〈薦士〉詩，凡四十韻，為孟東野作516，乃薦孟郊於鄭餘慶也，詩云：
有窮者孟郊，受材實雄驁。冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥帖 力排奡。敷柔肆紆餘，奮猛捲海潦。榮華肖天秀，捷疾逾響報。行身踐規 矩，甘辱恥媚竈。517
胡仔，《苕溪漁隱叢話》載曰：
荊公云：「詩人各有所得，『清水出芙蓉，天然去雕飾』，此李白所得也。『或 看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中』，此老杜所得也。『橫空盤硬語，妥帖力 排奡』，此韓愈所得也。518
錢仲聯編，《韓昌黎詩繫年集釋》〈注〉，引許顗語，曰：「韓退之云：『橫空盤硬語，
妥帖力排奡』，蓋能殺縛事實，與意義合，最難能之。知其難則可以論詩矣。此所 以稱孟東野也。」又引方世舉注諸葛亮〈梁甫吟〉，注曰：「『力能排南山，文能絕 地紀。』此句以力能排奡為義。」519此云：韓昌黎以之薦孟郊於鄭餘慶，然王荊 公以其詩「力能排南山，文能絕地紀」，遂曰「橫空盤硬語，妥貼力排奡」概括其 詩風。
王禮卿，《遺山論詩詮證》綜合各家引論，云：「知韓公之古體，自少陵之奇 險別創一徑。乃以其險怪麗為境象，運用沉雄之氣力，恢以擴大之規模，豪邁奔 放，排奡縱橫。」520是以韓昌黎之古體，可謂自「少陵之奇險別創一徑」，繼而「恢 以擴大之規模」，終至於「豪邁奔放，排奡縱橫」之氣象。言昌黎詩氣象之恢宏奇 偉，足以繼紹杜少陵之大、之奇。
（二）韓昌黎詩「力避陳言」， 「以文為詩」 ，為宋詩開啟新戶。
韓昌黎詩「力避陳言」，故曰「新」。方植之《昭昧詹言》論杜、韓詩之陳義 高，筆力強，文法高古。謂其：
去陳言，非止字句，先在去熟意：凡前人所已道過之意與詞，力禁不得襲
516參見錢仲聯編，《韓昌黎詩繫年集釋．上．卷五》（臺北：學海出版社，1985 年 1 月初版），
〈注一〉，頁 528。
517參見錢仲聯編，《韓昌黎詩繫年集釋．上．卷五》（臺北：學海出版社，1985 年 1 月初版），
頁 528。
518﹝宋﹞胡仔纂集，《苕溪漁隱叢話》（前集）（台北：長安出版社，1978 年 12 月），頁 30。
519參見錢仲聯編，《韓昌黎詩繫年集釋．上．卷五》（臺北：學海出版社，1985 年 1 月初版），
頁 534。
520王禮卿，《遺山論詩詮證》（臺北：中華叢書編審委員會，1976 年 4 月），頁 120。
用，於用意戒之，於取境戒之，於使勢戒之，於發調戒之，於選字戒之，
於隸事戒之。凡經前人習熟，一概力禁之，所以苦也。521 又云：
韓公去陳言之法，真是百世師。但其義精微，學者不易知。如云「公詩無 一字無來歷」，夫有來歷，皆陳言也，而何謂務去之也？則全在反用翻用，
故著手成新，化腐朽為神奇也。522
韓愈詩陳言務去，「反用翻用，故著手成新，化腐朽為神奇」，故曰其詩為奇、為 新。
方植之又云：「杜公如造化元氣，韓如《六經》，直書白話，皆道腴元氣。」523 又：「至杜、韓始極其揮斥；固是其胸襟高，本領高；實由讀書多，筆力強，文法 高古。」「杜、韓有一種真率樸質白道，不煩繩削而自合者。此必須先從艱苦怪變 過來，然後乃得造此。」524杜、韓並稱，詩之古道樸拙、真率質樸，由艱苦怪變 而來。總因讀書多而筆力強而「造語奇、取境闊、蓄勢遠，用法變化而深嚴，橫 跨古今」525；此韓昌黎「新詩盤硬」之力道。
韓愈詩除「陳言務去」之「新」，尚有「以文為詩」之「新」。韓詩「以文為 詩」，在宋代詩話與詩論中固然引發諸多論戰。陳師道於《後山詩話》中引山谷語 評韓詩曰：「詩、文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳。」526「以文為 詩」所以「不工」，又云「要非本色」，足見陳師道一派，基於「詩文各有體」之 創作概念，以為「以文為詩」實未合詩格本色。然誠如明代許學夷於《詩源辨體》
中引韓愈詩句為例，云：
退之五言古，如「屑屑水帝魂」、「猛虎雖云惡」、「駑駘誠齷齪」、「雙鳥海 外來」、「失子將何尤」、「中虛得暴下」等篇，鑿空構撰；「木之就規矩」，
議論周悉，「此日足可惜」，又似書牘：此皆以文為詩，實開宋人門戶耳。527 不論肯定或否定，即使於否定中不免又生論戰，韓愈「以文為詩」之創作方式，
因而造就宋代詩壇的一波新潮，進而成為宋詩之一大特色。韓詩「以文為詩」誠
521參見﹝清﹞方東樹撰，《昭昧詹言．卷九》（臺北：漢京文化事業，1985 年 9 月），頁 218。
522參見﹝清﹞方東樹撰，《昭昧詹言．卷九》（臺北：漢京文化事業，1985 年 9 月），頁 220-221。
523﹝清﹞方東樹撰，《昭昧詹言．卷九》（臺北：漢京文化事業，1985 年 9 月），頁 219。
524﹝清﹞方東樹撰，《昭昧詹言．卷九》（臺北：漢京文化事業，1985 年 9 月），頁 218-220。
525參見﹝清﹞方東樹撰，《昭昧詹言．卷九》（臺北：漢京文化事業，1985 年 9 月），頁 219。
526轉引自﹝明﹞許學夷著，《詩源辨體．卷二十四》，收入周維德集校，《全明詩話》（全六冊）
（濟南：齊魯書社，2005 年 6 月第 1 版第 1 次印刷），頁 3325。
527﹝明﹞許學夷著，《詩源辨體．卷二十四》，收入周維德集校，《全明詩話》（全六冊）（濟南：
齊魯書社，2005 年 6 月第 1 版第 1 次印刷），頁 3325。
乃創新格局，為宋詩開啟一扇新的門戶則不容置疑。528此當即悔翁謂韓詩以「新」。
九首〉，款啟寡聞，而輕有掎摭，多見其不知量也。533
韓昌黎以賦為詩，亦乃其以文為詩之新手法，〈南山〉詩誠為代表之作。宋代洪興 祖亦指出：「此詩似〈上林〉、〈子虛賦〉，才力小者，不可到也。」534此詩中連用 五十一或字本〈小雅．北山〉，又連用十四疊字句，吸收〈高唐賦〉、〈神女賦〉、〈七 發〉、〈文賦〉等賦體之句式，排比形容，層出不窮，別開宋代詩歌長篇雕繪的途 徑。
韓昌黎以賦為詩，亦乃其以文為詩之新手法，〈南山〉詩誠為代表之作。宋代洪興 祖亦指出：「此詩似〈上林〉、〈子虛賦〉，才力小者，不可到也。」534此詩中連用 五十一或字本〈小雅．北山〉，又連用十四疊字句，吸收〈高唐賦〉、〈神女賦〉、〈七 發〉、〈文賦〉等賦體之句式，排比形容，層出不窮，別開宋代詩歌長篇雕繪的途 徑。