【註解】
1. 雲霞
除「彩霞」之義，尚用以比喻「清高」，比喻文采或色彩豔麗。南朝梁．劉勰．
《文心雕龍．原道》：「雲霞雕色，有踰畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。」243 本詩應取「比喻文采豔麗」義為合。
2. 萬古無名十九篇
「萬古」，指年代久遠、永遠。唐．杜甫．《戲為六絕句六首》．之二：「爾曹 身與名俱滅，不廢江河萬古流。」「無名十九篇」，指《古詩十九首》不知作者為 誰，各詩詩名亦不可考，
3. 漫說
莫說、別說。例：唐．司空圖．〈柳詩〉二首之一：「漫說早梅先得意，不知 春力暗分張。」
4. 江郎
指南朝．梁文人江淹。「江郎才盡」用以比喻文思減退、枯竭。典出《南史．
卷五十九．江淹傳》，其謂：江淹少以詩文著稱，獨步當代。晚年時，偶憩於一亭 中，夢見郭璞索還五色筆，自此江淹作詩竟無佳句。
5. 擬
模仿。南朝梁．鍾嶸，《詩品．卷中．齊光祿江淹》云：「文通詩體總雜，善 於摹擬。」摹擬：亦作「模擬」，修辭學上用以指文學作品中對自然與人生各種現 象的摹寫。
6. 錦
錦、錦緞，用於比喻有巧妙文思、精彩詩文。江淹年少時以詩文顯名於世，
相傳晚年時曾夢見張景陽前來索回寄放的一匹錦緞，自此江淹文章失色，再無佳 作。（典出《南史．卷五十九．江淹傳》）亦用以比喻詞句優美的佳作。《文選．江 淹．別賦》：「織錦曲兮泣已盡，迴文詩兮影獨傷。」
243《文心雕龍．原道》原文引自王禮卿，《文心雕龍通解》（上冊）（臺北：黎明文化事業，1986 年 10 月），頁 1。
7. 尚天然
意指：尊崇自然。詩句不造作，俱有自然美。
參見元好問《論詩三十首．之四》：「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」
指陶詩詩語自然卻萬古常新，繁華落盡更顯現真淳。元好問〈自注〉云：「柳子厚，
唐之謝靈運；陶淵明，晉之白樂天。」在〈繼愚軒和黨承旨詩〉末章云：「君看陶 集中，飲酒與歸田。此翁豈作詩，直寫胸中天。天然對雕飾，真贋殊相懸。」可 知元氏言「天然」係激賞陶淵明詩句天然真淳。鍾嶸《詩品》謂陶詩：「文體省淨，
殆無長語。」俱指陶詩詩句天然真淳。李白有詩：「清水出芙蓉，天然去雕飾。」
故本詩此處論「天然」即指江淹詩句未見雕飾、自然真淳。
【意譯】
《古詩十九首》，雖不知作者為誰，各詩詩名亦不可考，然其文采豔麗奪目，
漢京諸古詩皆在其下，獨自高懸中天，與白日相輝映，亙古流傳。莫說少以詩文 著稱，獨步當代的江淹，晚年已才思減退，其擬古諸作，崇尚自然，如織錦般文 辭優美的風華，仍備受推崇。
【詩旨】
此論《古詩十九首》在我國文學史上評價之高卓。肯定南朝．梁．江淹擬古 諸作不失為崇尚自然的佳作。
【證析】
（一） 「文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金！」
（鍾嶸 著，《詩品》）本詩首論《古詩十九首》。
《古詩十九首》最早見於《昭明文選》，梁昭明太子將此十九首詩選在一起，
因於各詩無詩名、無作者姓名可考，便合稱為「古詩」。鍾嶸《詩品》云：「古詩，……
陸機所擬十四首，文溫以麗，……其外〈去者日以疏〉四十五首，雖多哀怨，頗 為總雜。」244依此言看來，當時鍾嶸著所見知名古詩至少有五十餘首之多，《昭明 文選》慧眼選錄其中十九首編為一組詩，列於卷二十九《雜詩上》。此後其他古詩 漸有亡佚，而此十九首乃獨自流傳千古，成為我國五言古詩最早期、最為成熟的 代表作！
《古詩十九首》在中國文學史上一向被視為是評價最為高卓的一組詩。《文心 雕龍．明詩第六》評以：「古詩佳麗，……，觀其結體散文，直而不野；婉轉附物，
244參見﹝梁﹞鍾嶸著，《詩品》，收入﹝清﹞何文煥輯：《歷代詩話》（臺北：漢京文化事業，1983 年 1 月），頁 6。
怊悵切情；實五言之冠冕也。」245評價《昭明文選》選錄的這十九首詩寫得如此 美妙，實是五言詩中成就最大、最具代表性的作品。
鍾嶸著，《詩品》置《古詩十九首》於上品，評之曰：「文溫以麗，意悲而遠，
驚心動魄，可謂幾乎一字千金！」246此評論指出：《古詩十九首》之文字乃如此之 溫和敦厚，並以之臻至如此幽微精緻的美麗，並非夸飾、雕琢所能顯現。其描寫 的情意如此悲切，深深營造出悠遠綿長的情思與韻味。一見這些詩句，讀者的心 靈、精神無不感受強烈震撼，無不由內心深處被深層的打動！而所謂「幾乎一字 千金」，是指如此「驚心動魄」的文字就沒有一字不好，每一字都珍貴，都值千金！
此論足見《詩品》對《古詩十九首》評價之高。
悔翁於本詩首句即直陳《古詩十九首》在五言詩中「雲霞映日獨高懸」的地 位。指出漢京諸古詩皆在其下，惟十九首文采豔麗奪目，如中天之日獨自高懸。
即便不知作者是誰，各詩亦無詩名可考，仍不稍減《古詩十九首》於詩史上「代 表東漢後期五言詩成熟階段之最高藝術成就者」247之亙古不朽的歷史定位。
（二） 「清和平遠，不必奇闢之思，驚險之句。而漢京諸古詩皆在其下，
五言中方員之至。」
（沈德潛選，《古詩源》）《古詩十九首》其歷史定位如同「雲霞映日獨高懸」，何以致之？其內容究竟 描述何種世事？又呈現出怎樣的特殊情感？正如沈德潛《古詩源》註解十九首云：
「十九首大率逐臣棄妻，朋友闊絕，死生新故之感。」248說明十九首多為敘述亂 世離散人生的事實與感慨，「逐臣棄妻，朋友闊絕」乃天下局勢日亂之寫實現況，
「死生新故」乃指離散人生中的無奈與感慨。君不見——「思君令人老，歲月忽 已晚」、「青青河畔草，郁郁園中柳」、「人生天地間，忽如遠行客」、「人生寄一世，
奄忽若飆塵」、「不惜歌者苦，但傷知音稀」、「同心而離居，憂傷以終老」、「良無 盤石固，虛名復何益」、「過時而不採，將隨秋草萎」、「馨香盈懷袖，路遠莫致之」、
「河漢清且淺，相去復幾許」、「盛衰各有時，立身苦不早」、「音響一何悲，絃急 知柱促」、「人生忽如寄，壽無金石固」、「去者日以疏，來者日已親」、「生年不滿 百，常懷千歲憂」、「凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲」、「上言長相思，下言久離別」、「著 以長相思，緣以結不解」、「憂愁不能寐，攬衣起徘徊」249——斯情斯恨、抑揚無
245王禮卿，《文心雕龍通解》（上冊）（臺北：黎明文化事業，1986 年 10 月），頁 84。
246參見﹝梁﹞鍾嶸著，《詩品》，收入﹝清﹞何文煥輯：《歷代詩話》（臺北：漢京文化事業，1983 年 1 月），頁 6。
247參見葉慶炳著，《中國文學史》（上冊）（臺北：臺灣學生書局，1997 年 6 月初版六刷），頁 98。
248﹝清﹞沈德潛選，《古詩源．卷四》（北京：中華書局，1990 年 9 月），頁 92。
249以上《古詩十九首》內文摘選節錄整理，參見﹝清﹞沈德潛選，《古詩源》（北京：中華書局，
1990 年 9 月），頁 88-92。
止盡；此離情與別恨，曲折反覆不敢言盡，所以動人肺腑！
《古詩十九首》非一人一時之作，古今學者多有論述，葉嘉瑩以〈談《古詩 十九首》之時代問題〉250一文，綜合劉勰《文心雕龍．明詩》、鍾嶸《詩品》、《昭 明文選》卷二十九《雜詩上》以及徐陵編《玉臺新詠》四家說法，論述《古詩十 九首》之時代與作者之爭議，歸納而出：依形式風格與內容修辭而論，（一）作者 非枚乘，亦非傅毅與曹王。251（二）其成詩並非於兩漢，應都是東漢時期的作品；
其說周全精要，可資後學參照。沈德潛即指出：「十九首非一人一時作。玉臺以中 幾章為枚乘，文心雕龍以孤竹一篇為傅毅之詞，昭明以不知姓氏，統名為古詩。
從昭明為允。」252或許正因為其「非一人一時」所作，牽引了讀者無限情思聯想 的線索，由此更加深了詩句意蘊的豐富性，所以成就出《古詩十九首》源源泉湧、
無來者可及的動人情感，於五言詩中如中天之日獨自高懸的指標地位。
《詩品》尚云：「古詩，其體源出於《國風》。」意指：推源此類「古詩」，其 體例乃深受《詩經》中《國風》的影響。沈德潛《古詩源．卷四》註解云：
中間或寓言，或顯言，反覆低徊，抑揚不盡。使讀者悲感無端，油然善入，
此國風之遺也。言情不盡，其情乃長，後人患在好盡耳，讀十九首應有會 心。清和平遠，不必奇闢之思，驚險之句。而漢京諸古詩皆在其下，五言 中方員之至。253
指出《古詩十九首》中處處可見「賦」、「比」、「興」的作用，留有諸多「興發」、 令人同生感動的元素與情愫，所謂：「使讀者悲感無端，油然善入。」又曰：「言 情不盡，其情乃長……清和平遠，不必奇闢之思，驚險之句。」此說最是重點，「言 情不盡」、「清和平遠，不必奇闢之思，驚險之句」正是十九首文辭的特殊風格，
其字句看似平易淺白，實則蘊含悠遠綿長的情思與韻味。如此賦予了《古詩十九 首》千古傳誦、高懸不墜的想像與感動；其文辭因此產生「意悲而遠，驚心動魄」
的情感與力量，由此而臻至「人代冥滅，而清音獨遠」254永恆流傳的境界。
（三） 「文通詩體總雜，善於摹擬，筋力於王微，成就於謝朓。」
（鍾嶸著，《詩品》）
250參見葉嘉瑩著，《迦陵論詩叢稿》（臺北：大塊文化出版，2012 年 12 月），頁 218-228。
251關於《古詩十九首》部份詩作作者的討論，鍾嶸《詩品》的說法：「...其外〈去者日以疏〉四 十五首，雖多哀怨，頗為總雜。舊疑是建安中曹、王所制。〈客從遠方來〉、〈橘柚垂華實〉，
亦為驚絕矣！人代冥滅，而清音獨遠，悲夫！」據葉嘉瑩〈談《古詩十九首》之時代問題〉一文 之論述而言，關於十九首作者，葉嘉瑩並不同意此說。
252﹝清﹞沈德潛選，《古詩源．卷四》（北京：中華書局，1990 年 9 月），頁 88。
253﹝清﹞沈德潛選，《古詩源》（北京：中華書局，1990 年 9 月），頁 92。
254參見﹝梁﹞鍾嶸著，《詩品》，收入﹝清﹞何文煥輯：《歷代詩話》（臺北：漢京文化事業，1983 年 1 月），頁 6。
本詩次論江淹，「漫說江郎才已盡，數篇擬錦尚天然。」悔翁指出：眾人皆謂 江淹晚年才思減退，然其擬古諸作，如織錦般文辭優美的風華，且尊崇自然，詩 句不假雕飾，具有自然美感，自應加以肯定。
江淹（西元 444-505），字文通，南朝梁濟陽考城人。255《南史．卷五十九本 傳》曰：「江淹……父康之，南沙令，雅有才思。淹少孤貧，常慕司馬長卿、梁伯 鸞之為人，不事章句之學，留情於文章。早為高平檀超所知，常升以上席，甚加 禮焉。」256 歷仕宋、齊、梁三代，官至金紫光祿大夫，封醴陵侯。出身孤貧而好 學，性沉靜少交遊，年少便在文壇享有盛名，世稱「江郎」。擅長各種詩體，並善 用摹擬技巧，作品風格幽深奇麗。唯晚節或謂因高官厚祿，世故保守，或謂因才
江淹（西元 444-505），字文通，南朝梁濟陽考城人。255《南史．卷五十九本 傳》曰：「江淹……父康之，南沙令，雅有才思。淹少孤貧，常慕司馬長卿、梁伯 鸞之為人，不事章句之學，留情於文章。早為高平檀超所知，常升以上席，甚加 禮焉。」256 歷仕宋、齊、梁三代，官至金紫光祿大夫，封醴陵侯。出身孤貧而好 學，性沉靜少交遊，年少便在文壇享有盛名，世稱「江郎」。擅長各種詩體，並善 用摹擬技巧，作品風格幽深奇麗。唯晚節或謂因高官厚祿，世故保守，或謂因才