【註解】
1. 人文
（1）人類的禮樂教化。《易經．賁卦．彖》曰：「觀乎天文以察時變，觀乎人文以 化成天下。」孔穎達．正義：「人文，則詩書禮樂之謂。」
（2）指人事。《後漢書．卷七十三．劉虞等傳》，曰：「舍諸天運，徵乎人文，則 古之休烈，何遠之有！」
2. 豪賢
（1）賢：指良善的、有才能德行的。如：「賢君」、「賢臣」、「賢妻良母」。
（2）才能超群出眾的人物。
3. 逸群
超群出眾。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詔策》：「建安之末，文理代興，潘勖 九錫，典雅逸群。」
4. 并州劉越石
劉越石，劉琨（西元 271-318 年），字越石，西晉末年，中山魏昌（今河北無 極縣）人，西漢中山靜王勝之後。出身士族，其祖邁、父蕃均曾任高官。少時豪 縱，好老、莊，尚清談，與石崇、陸機等人以文章事權貴賈謐，時稱「二十四友」。
胡人南侵國難起，曾與范陽祖逖俱為司州主簿，立志報國，夜半聞雞起舞，以豪 傑自命。
永嘉之亂中劉琨多次與劉聰、石勒作戰，惠帝時以戰功封廣武侯。永嘉元年
（西元 307 年），為并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍，領匈奴中 郎將，募得千餘人輾轉征戰到晉陽（今山西太原）。建興三年（西元 315 年）為石 勒所敗，乃投奔幽州刺史段匹磾，相約共扶晉室。元帝稱制江左，遷侍中太尉。80 後因嫌隙，晉元帝太興元年（西元 318 年），終為段所害。81
80劉越石生平相關事蹟，參閱轉引自楊蔭深編著，《中國文學家列傳》（臺北：臺灣中華書局，1978 年 7 月 5 版），頁 81-82。另參閱《晉書．劉琨傳》，收入游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考 資料》（臺北：頂淵文化事業，2005 年 10 月初版），頁 310-311。另參閱整理自袁行霈主編，《中 國文學史．上冊．第二卷．第三編．兩晉詩壇》（臺北：五南圖書出版公司，2011 年 1 月二版一 刷），頁 298。。
81轉引自葉慶炳，《中國文學史．上冊．兩晉詩歌》（臺北：臺灣學生書局，1997 年 6 月初版六 刷），頁 169。劉越石卒年為晉元帝太興元年（西元 318 年）。《晉書》卷六〈元帝紀〉太興元
5. 風雲：比喻豪邁壯烈。如：「義烈風雲」、「叱吒風雲」。
【意譯】
無法單以人事結局的成功或失敗作為衡量人文成就的標準，才德出眾的人物 言出必典雅超群。并州刺史劉越石「志存晉室」，終是壯志未酬、空留遺恨；然其 詩文典雅超群，猶有漢魏風骨，建安詩壇之流風餘韻仍存。若要自許與之一較，
六朝詩人都要恨自己風雲氣少了！
【詩旨】
此論詩以氣骨為主，以并州刺史劉越石詩猶有漢魏風骨、建安流風餘韻，舉 為正體。
【證析】
首論以「難將成敗論人文，語出豪賢氣逸群。」論劉越石。劉越石之「成敗
『難以』論人文」之處，在其暮年無成，最終為段匹磾所害，一心「志存晉室」， 終是壯志未酬、空留遺恨。然其詩文典雅逸群、骨氣高奇清拔，傳為千古絕調；
其人、其詩則青史流芳。
（一） 「越石英雄失路，萬緒悲涼，故其詩隨筆傾吐，哀音無次，讀者 烏得於語句間求之。」
（沈德潛，《古詩源》）劉越石詩作卓然有成，其詩文激昂悲壯，充滿對戰亂中人民流離失所的同理 同悲和抵抗強敵的志氣縱橫。今存詩三首，〈扶風歌〉、〈答盧諶〉、〈重贈盧諶詩〉，
都是後期作品。82觀其〈扶風歌〉隨筆傾吐、哀音處處：
朝發廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰 御飛軒。據鞍長嘆息，淚下如流泉。繫馬長松下，發鞍高岳頭。烈烈悲風 起，泠泠澗水流。揮手長相謝，哽咽不能言。浮雲為我結，歸鳥為我旋。
去家日已遠，安知存與亡？慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。麋鹿游我前，猿猴 戲我側。資糧既乏盡，薇蕨安可食？攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。君子道微 矣，夫子固有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。
年下載：「五月癸丑，使持節、侍中、都督、太尉、并州刺史、廣武侯劉琨為段匹磾所害。」卒 年據此。
82參閱轉引自楊蔭深編著，《中國文學家列傳》（臺北：臺灣中華書局，1978 年 7 月 5 版），頁 81-82。另參閱游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考資料．西晉詩文．六劉琨》（臺北：頂淵文 化事業，2005 年 10 月初版），頁 310-315。
我欲竟此曲，此曲悲且長。棄置勿重陳，重陳令心傷。83
此詩作於永嘉元年劉琨出任并州刺史時。據《晉書．劉琨傳》記載84：「道險山峻，
胡寇塞路」，劉琨「以少擊眾，冒險而進，頓伏艱危，辛苦備嘗。」對此行前景、
對家國命運的末路之悲，發之於詩文，慷慨激昂，表達「憂危忠憤」的情思。悲 涼之氣，感人至深。此詩，沈德潛《古詩源》評以：「悲涼酸楚，亦復不知所云。」
言其「萬緒悲涼」、「哀音無次」，文、情兼為至誠，乃其詩最感人肺腑處；情與文 皆天然而俱，「讀者烏得於語句間求之」。85
觀其〈答盧諶〉詩，首章言國破之痛：「厄運初遘，陽爻在六。乾象棟傾，坤 儀舟覆。橫厲糾紛，群妖競逐。火燎神州，洪流華域。彼黍離離。彼稷育育。哀 我皇晉，痛心在目。」次章起自「天地無心，萬物同塗」始，喻胡禍南流，天不 祚晉，天地不仁；至其八、為末章，云：「光光段生，出幽遷喬。資忠履信，武烈 文昭。旌弓騂騂，輿馬翹翹。乃奮長縻，是轡是鑣。何以贈之，竭心公朝。何以 敘懷，引領長謠。」望共戮力王室，期國勢轉危為安。此詩沈德潛《古詩源》評 以：「感激豪宕。」足見其詩文詞古風拙樸，文氣激盪豪邁。
讀其〈重贈盧諶〉詩，氣骨超凡。據《晉書．劉琨傳》記載，劉琨為段匹磾 所囚，「自知必死，神色怡如，為五言詩贈其別駕盧諶」，又曰：「琨詩託意非常，
攄暢幽憤，遙想張陳，感鴻門、白登之事，用以激諶。」86此詩可謂為劉越石之「絕 命詩」。詩云：
握中有玄璧，本自荊山璆。惟彼太公望，昔在渭濱叟。鄧生何感激，千里 來相求。白登幸曲逆，鴻門賴留侯。重耳任五賢，小白相射鉤。苟能隆二 伯，安問黨與讎。中夜撫枕歎，想與數子游。吾衰久矣夫，何其不夢周？
誰云聖達節，知命故不憂。宣尼悲擭麟，西狩涕孔丘。功業未及見，夕陽 忽西流。時哉不我與，去乎若雲浮。朱實隕勁風，繁英落素秋。狹路傾華 蓋，駭駟摧雙輈。何意百鍊鋼，化為繞指柔。87
「荊山璆」，指「和氏璧」，前二句以「荊山璆璧」喻盧諶才質之美。「惟彼」之後 十二句引姜尚、鄧禹、陳平、張良、管仲等人典故，表達心志，言才質美者亦當
83參見游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考資料．西晉詩文．六劉琨》（臺北：頂淵文化事業，
2005 年 10 月初版），頁 310-311。另參﹝清﹞沈德潛選，《古詩源》（北京：中華書局，1990 年 9 月），頁 176-177。
84參閱轉引自游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考資料．西晉詩文．六劉琨》（臺北：頂淵文化 事業，2005 年 10 月初版），頁 310-313。
85參閱整理自﹝清﹞沈德潛選，《古詩源》（北京：中華書局，1990 年 9 月），頁 175-177。
86轉引自游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考資料．西晉詩文．六劉琨》（臺北：頂淵文化事業，
2005 年 10 月初版），頁 313-315。
87參見游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考資料．西晉詩文．六劉琨》（臺北：頂淵文化事業，
2005 年 10 月初版），頁 313。
如是。「無衰」以下十句則自抒懷抱，痛陳自己壯志未酬的遺恨；最後終至「朱實 隕勁風，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙輈」之英雄末路。「何意百煉剛，化 為繞指柔」怎能想得到，千錘百鍊之鋼鐵，而今柔軟得竟可繞指！言外之意乃指 有志者當早立功業、不然終將至如我一般、殞落成灰之境地？此詩沈德潛《古詩 源》評以：「拉雜繁會，自成絕調。」88氣勢卓然清拔，是以「拉雜」更增其繁盛 之美、無礙其成千古絕唱。
（二） 「遺山亦本鍾評，以之與曹劉鼎足，乃著眼於氣之清高，三家相 類也。」
（王禮卿，《遺山論詩詮證》）元好問《論詩三十首．其二》論及劉越石詩，詩曰：
曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。89 王禮卿於所著《遺山論詩詮證》中詮證曰：「此論魏詩，推曹劉為首出，並躋晉之 越石於同列。蓋以氣骨為詩最高之境，三家所同詣」90，又於〈主旨〉證論之：「詩 以氣骨為主，而氣以高奇清拔為本。」91自此詩觀之，可證知：劉越石詩骨氣之高 奇清拔；再論證曰：
曹劉所以為五言宗主，要在氣骨之高奇，前人諸論，厥旨並同。遺山本之，
以氣為主，故舉為詩家之冠冕。而越石之擅勝，亦由清拔清剛之氣，故遺 山亦本鍾評，以之與曹劉鼎足，乃著眼於氣之清高，三家相類也。92 此云劉越石詩，猶有漢魏風骨，遺山本鍾嶸《詩品》所評，以之與曹劉鼎足；以 其詩擅勝於「清拔清剛之氣」，詩風雄偉剛健。此詩足證，劉越石詩骨氣之高奇深 得遺山推崇。
鍾嶸《詩品．中》云：
晉太尉劉琨、晉中郎盧諶其源出於王粲。善為悽戾之詞，自有清拔之氣。
琨既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞。93
88參見﹝清﹞沈德潛選，《古詩源》（北京：中華書局，1990 年 9 月），頁 176。
89元好問《論詩三十首．其二》，原文引自王禮卿，《遺山論詩詮證》（臺北：中華叢書編審委員 會，1976 年 4 月），頁 25。
90引自王禮卿，《遺山論詩詮證》（臺北：中華叢書編審委員會，1976 年 4 月），頁 26。
91引自王禮卿，《遺山論詩詮證》（臺北：中華叢書編審委員會，1976 年 4 月），頁 26。
92參見王禮卿，《遺山論詩詮證》（臺北：中華叢書編審委員會，1976 年 4 月），頁 26
93參見楊祖聿著，《詩品校注》（臺北：文史哲出版社，1981 年 1 月），頁 109。
於此論，漁洋詩話以為：「劉琨宜在上品。」94對於劉越石詩「自有清拔之氣」，以 其詩氣骨超凡，自然而至之清剛雄偉之氣，多有稱譽。劉熙載《藝概．詩概．卷 二》云：「鍾嶸謂越石詩出於王粲，以格言耳。」楊祖聿著，《詩品校注》〈注〉解 之曰：
仲宣文秀質羸，而越石慷慨清拔，體性自異，而云源出於王粲者，蓋仲宣 親歷播遷激盪，傷亂之情，沉切悽愴。越石子諒英雄失路，滿衷悲憤，出 為淒戾感恨之詞。至若慷慨任氣，則又過仲宣矣。95
蓋越石、仲宣二者體性、文質自異，然詩中之「傷亂之情，沉切悽愴」、「滿衷悲 憤，淒戾感恨」，其情感激盪深切、真情流露則並無二致。此說實精要切理。
（三） 「琨既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞。」
（鍾嶸，《詩品．中》）
以下所陳，諸評論家筆下之劉越石，可管窺其人、其詩。96 劉義慶，《世說新語》云：
劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝，謂溫嶠曰：「班彪識劉氏之復與，馬援知漢光 之可輔。今晉阼雖衰，天命未改。吾欲立功於河北，使卿延舉於江南。子
劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝，謂溫嶠曰：「班彪識劉氏之復與，馬援知漢光 之可輔。今晉阼雖衰，天命未改。吾欲立功於河北，使卿延舉於江南。子