【註解】
1. 江東王謝
永嘉之亂 161，晉元帝率中原漢族臣民南渡，在建康（今南京）定都，史稱東 晉，這是古代中國都城遷至江南的開始。西晉華北諸士族隨晉室南遷，居首者有 瑯琊王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、蘭陵蕭氏，合稱「王、謝、袁、蕭」。尤以王、
謝，即王導與謝安最早追隨晉王朝進入江南，領導南渡的北方士族、團結江東豪 強，協助司馬睿建立了東晉政權，因而及時掌握東晉權力中樞。162
「衣冠」謂晉時士族峨冠博帶，衣冠楚楚，風度翩翩，相對於一般普通人蓬 頭短襖，自有不同。而普通人家亦無力負擔搬遷費用，隨晉室南遷者儘是巨門貴 冑，官宦仕紳，故有「衣冠南渡」之謂。又有說法云「衣冠」代表文明的意思，
衣冠南渡即是中原文明南遷。
2. 江東王謝起烏衣
典出唐詩人劉禹錫七言懷古詩〈烏衣巷〉：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽 斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」163此詩為詩人緬懷六朝金陵故地——
「烏衣巷」抒發感嘆。「烏衣巷」乃以王、謝為首的北方仕族，追隨晉室進入江南 後聚居之地，所以言盛極一時的東晉權貴源起於此。以昔日繁華一時的烏衣巷已 成「尋常百姓家」，喻盛極一時的東晉權貴，曾幾何時歲月已逝、繁華隨風。
3. 庾鮑清新接翅飛
「庾鮑」指庾信與鮑照。
庾信（西元 513-581）字子山，南陽新野（今河南新野）人。八世祖庾滔隨晉 室南渡，官至散騎常侍，徙家江陵。庾信父輩三人皆負有文名，父親是梁代著名 宮庭文人庾肩吾。庾信自幼聰敏，博覽群書，尤善左傳。十五歲作昭明太子蕭統 的東宮講讀，十九歲簡文帝蕭綱開文德省置學士，庾信與徐陵皆充其選。庾信父 子與徐推、徐陵父子並為蕭綱所倡導「宮體詩」之重要作家。為文綺艷，當時後
161「永嘉之亂」：指永嘉五年，即公元 311 年，匈奴攻陷洛陽、擄走懷帝的亂事。
162參見林同照撰，《六朝人才觀念與文學》（臺北：文津出版社，1995 年 5 月初版一刷），頁 1-63。
163參見〔唐〕劉禹錫著，瞿蛻園箋證《劉禹錫集箋證》（全三冊）（上海：上海古籍出版社， 1989 年 12 月第 1 版第 1 次印刷），頁 710。
進，競相模範，號稱「徐庾體」。（《北史．庾信傳》）164在當時形成一新的詩派，
盛極一時的東晉權貴聚居烏衣巷，江左文明由此地開啟，鮑照庾信以詩風清 新俊逸接翅。南北朝人才輩出，文風鼎盛，各家詩人文采奪目耀眼，正如孔雀有 意無意間開展傲人的、色彩斑斕的金翠尾巴。其中冠冕群倫，獨步當代且成就影 響深及後代，可謂如神龍之首者，允推謝玄暉。
【詩旨】
此論南北朝文學，人才輩出，文風鼎盛。各家詩人文采奪目，其中冠冕群倫 且成就影響深及後代，如神龍之首者，即為謝玄暉。
【證析】
（一） 「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」
（劉禹錫，〈烏衣巷〉） 此論首句：「江東王謝起烏衣」，典出唐詩人劉禹錫七言懷古詩〈烏衣巷〉。〈烏衣巷〉詩曰：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛 入尋常百姓家。」此詩為〈金陵五題〉組詩之二，詩人透過朱雀橋畔烏衣巷今昔 巨變的描繪，揭示貴族豪門雖權傾一時，然終究難脫衰亡。詩作表現了人世的滄 桑變幻、今昔相比，升沉替代，無限寄慨。
「烏衣巷」，《輿地紀勝》云：「『秦淮』南去『朱雀橋』不遠，至晉紀瞻立宅
『烏衣巷』，王導自卜烏衣宅。南史謝密傳：琨風格高峻，少所交納，惟與族子靈 運、瞻、曜、弘微並以文義賞會，常共宴處，居在『烏衣巷』，故謂之烏衣之遊。」171 宋‧蔡夢弼《草堂詩話》與宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．後集》均見相似評論，謹 文字略異。
建安嚴有翼《藝苑雌黃》曰：「劉夢得詩云：『朱雀橋邊野草花，烏衣巷口 夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。』朱雀橋、烏衣巷，皆金陵 故事。《輿地志》：晉時王導自立「烏衣宅」，宋時諸謝曰「烏衣之聚」，皆 此巷也。王氏、謝氏乃江左衣冠之盛者，故杜甫詩云：「王謝風流遠」，又 云：「從來王謝郎」，是也。172
說明「烏衣巷」係當時金陵城中的一條街，位於秦淮河之南，離朱雀橋不遠。「朱 雀橋」金陵城朱雀門外橫跨秦淮河的大橋。「王氏、謝氏乃江左衣冠之盛者」，「王 謝」指東晉時的王導、謝安，為當時最大的仕族。「余按《世說》：諸王諸謝居烏
171參見﹝唐﹞劉禹錫著，瞿蛻園箋證《劉禹錫集箋證．卷第二十四》（全三冊）（上海：上海古籍 出版社，1989 年 12 月第 1 版第 1 次印刷），頁 710-711。
172參見﹝唐﹞劉禹錫著，瞿蛻園箋證《劉禹錫集箋證．卷第二十四》（全三冊）（上海：上海古籍 出版社，1989 年 12 月第 1 版第 1 次印刷），頁 711-712。另參閱宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．後集．
卷十二》（臺北：長安出版社，1978 年 12 月初版），頁 93。見相似評論，謹文字略異。
衣巷。《丹陽記》曰：烏衣之起，吳時烏衣營所處也。江左初立，琅邪諸王所居。」173
（參閱自《能改齋漫錄》卷四引《丹陽記》）此段記載指出：三國時吳國曾在此設 軍營，士兵多穿黑衣，所以稱烏衣巷；而東晉時王導、謝安等豪門貴族多聚居於 此。
悔翁此論首論——「江東王謝起烏衣」，言江左初立，王導、謝安等豪門貴族 聚居「烏衣巷」，江左文明遂由此地開啟。〈烏衣巷〉一詩中以燕子為意象中心點，
自其飛翔之姿將歸宿的主家由豪貴士族演變為平民百姓，巧妙表達了詩人所追懷 的金陵陳跡已今非昔比。而悔翁接論「庾鮑清新接翅飛」，以庾信鮑照清新文氣接 翅江東「烏衣巷」之「王謝堂前燕」，豈不極為佳妙！
（二） 「子山於琢句中，富饒清氣，故能拔出流俗中，所謂軒鶴立雞群 中耶。子山詩固是一時作手，以造句能新，使事無迹。」
（沈德潛，《古 詩源》）次論「庾鮑清新接翅飛」。
沈德潛《古詩源．例言》：「北朝詞人，時流清響。庾子山才華富有，悲感之 篇，常見風骨，所長不專在造句也。徐、庾并名，恐孝穆華詞瞠乎其後。」174此 論：庾信的文學成就表現在能把「風骨」與「文采」相結合，「遒逸兼之」，一掃 六朝雕章琢句、虛浮麗靡的詩風。
庾信本為南朝人，因出使西魏，滯留北朝，其詩前、後期（西元 554-581 年）
的風格有著極大不同。以其四十二歲之年（西元 554 年）為分界，前期詩歌靡麗 輕艷，後期則轉為沈鬱蒼涼，盡是對故國的思念與身世的感懷。杜甫言：「庾信平 生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。」（《詠懷古跡》之一）175，雖是暗藉古人以自慨，
卻正道出了庾信晚年生活與詩歌「蕭瑟之處」。其晚年所作〈哀江南賦〉、〈傷心賦〉
諸作篇篇盡有哀怨之詞，道盡鄉關之思。《北史．庾信傳》云：「信在周，雖位望 通顯，常有鄉關之思，乃作〈哀江南賦〉以致其意。」176庾信自謂其晚年所作〈哀
173參見﹝唐﹞劉禹錫著，瞿蛻園箋證《劉禹錫集箋證．卷第二十四》（全三冊）（上海：上海古籍 出版社，1989 年 12 月第 1 版第 1 次印刷），頁 711。
174﹝清﹞沈德潛選，《古詩源．例言》（北京：中華書局，1963 年 6 月新 1 版，1990 年 9 月第 7 次印刷），頁 3。
175參見葉慶炳，《中國文學史．上冊．北朝文學》（臺北：臺灣學生書局，1997 年 6 月初版六刷），
頁 257。﹝唐﹞杜甫著，﹝清﹞仇兆鰲注，《杜詩詳註．第二冊．卷之十七》（臺北：里仁書局，
1980 年 7 月），頁 1499-1500。評注五，《庾信傳》：「信在周，雖位望通顯，常有鄉關之思，乃 作〈哀江南賦〉以致其意。」
176見《北史．庾信傳》收入游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考資料》（臺北：頂淵文化事業，
2005 年 10 月初版），頁 727。另參閱﹝唐﹞杜甫著，﹝清﹞仇兆鰲注，《杜詩詳註．第二冊．卷 之十七》（臺北：里仁書局，1980 年 7 月），頁 1500，評注五。
江南賦〉「不無惟苦之詞，唯以悲哀為主。」177其實，北遷之後「其文篇篇有哀，
淒怨之流」178何獨此賦如此？其此類後期、二十八年流寓異鄉，所謂精神哀怨的
「鄉關之思」179詩作，成就備受史頁推崇。無怪乎唐代詩人杜甫讚譽之：「庾信文 章老更成，凌雲健筆意縱橫。」（《戲為六絕句》）「老更成」三字之肯定，庾信足 當之無愧。
庾信對格律詩的形成貢獻甚大，有如明、清以來諸家評論所言，楊慎《升庵 詩話．卷九》云：「庾信之詩，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。」180又劉熙載《藝概．
詩概》言：「庾子山〈燕歌行〉開唐初七古，〈烏夜啼〉開唐七律。其他體為唐五 絕、五律、五排所本者，尤不可勝舉。」181均指出了庾信詩講求對仗與聲律，對 後代近體詩發展之「所本」，影響甚大。「清新庾開府：杜工部稱庾開府曰清新。
清者，流麗而不濁滯；新者，創見而不陳腐也。」
明代楊慎《升庵詩話》嘗論及：史評庾詩曰綺艷，「而杜子美稱之曰清新，又 曰老成。綺艷清新，人皆知之」182，而至於「老成」之評價，獨子美能發其妙。
又評曰：
余嘗合而衍之曰：綺多傷質，艷多無骨，清易近薄，新易近尖。子山之詩，
綺而有質，艷而有骨，清而不薄，新而不尖，所以為老成也。若元人之詩，
非不綺艷，非不清新，而乏老成。宋人詩則強作老成態度，而綺艷清新，
概未之見。若子山者可謂兼之矣。不然，則子美何以服之如此。（楊慎《升 庵詩話．卷九》收入《歷代詩話續編》）183
沈德潛《古詩源》亦言：
陳、隋間人，但欲得名句耳。子山於琢句中，富饒清氣，故能拔出流俗中，
177參閱袁行霈主編，《中國文學史．上冊．第二卷．第三編．魏晉南北朝文學》（臺北：五南圖書 出版公司，2011 年 1 月二版一刷），頁 373。
178〔北周〕庾信撰，〔清〕倪璠注，許逸民校點《庾子山集注．第一冊》（全三冊）（北京：中華 書局出版，1980 年 10 月第 1 版，1983 年 5 月第 2 次印刷），〈注釋庾集題辭〉，頁 4。另參閱袁 行霈主編，《中國文學史．上冊．第二卷．第三編．魏晉南北朝文學》（臺北：五南圖書出版公 司，2011 年 1 月二版一刷），頁 373。
179參見李國熙著，《庾信後期文學中「鄉關之思」研究》（臺北：文津出版社，1994 年 6 月初版），
頁 1-4。
180參見游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考資料》（臺北：頂淵文化事業，2005 年 10 月初版），
頁 729，〈關於庾信的評價〉。
181參見﹝清﹞劉熙載，《詩概》，收入郭紹虞編選，富壽蓀校點，《清詩話續編》（下冊）（上海：
上海古籍出版社，1983 年 12 月第 1 版，第 1 次印刷），頁 2423。
182參見游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考資料》（臺北：頂淵文化事業，2005 年 10 月初版），
頁 729，〈關於庾信的評價〉。
183參見游國恩編選，《魏晉南北朝文學史參考資料》（臺北：頂淵文化事業，2005 年 10 月初版），
頁 729，〈關於庾信的評價〉。
所謂軒鶴立雞群中耶。子山詩固是一時作手，以造句能新，使事無迹。184
所謂軒鶴立雞群中耶。子山詩固是一時作手，以造句能新，使事無迹。184