【註解】
1. 才高八斗
比喻才學極高。原稱「八斗之才」，原是對陳思王曹植之讚譽，後用來稱譽人 的才學很高。宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》曰：「文章多，謂之『八斗 之才』。謝靈運嘗曰：『天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一 斗。』」或作「八斗才」。
2. 天人
指仙人、神人。形容容貌出眾或才能過人的人。唐．杜甫．〈八哀詩．贈太子 太師汝陽郡王璡〉：「汝陽讓帝子，眉宇真天人。」《三國演義．第三十九回》：「吾 笑徐元直在丞相面前，誇諸葛亮為天人。」
3. 語不驚人泣鬼神
（1）「語不驚人」語出杜甫詩〈江上值水如海勢聊短述〉，詩云：「為人性僻耽佳 句，語不驚人死不休。」
杜甫（西元 712-770）字子美，號少陵，唐代詩人，有詩聖之稱。祖籍湖北襄 陽，後遷居河南鞏縣。官左拾遺、工部員外郎，故世人亦稱之杜工部。嘗居於長 安東南郊附近之少陵，有時便自稱「少陵野老」，或稱為杜陵布衣、老杜。《新唐 書本傳》贊曰：「至甫，渾涵汪茫，千彙萬狀，兼古今而有之也。」故元稹謂：「詩 人以來，未有如子美者。」甫且善陳時事之利弊得失，「律切精深，至千言不少衰」， 故有詩史之名。然於仕途終不得志，中年後坎坷流離。著有《杜工部集》。317
（2）「泣鬼神」一語，出自賀知章見李太白〈烏棲曲〉而歎賞之。見於唐．孟棨 撰，《本事詩．高逸》記載：
李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，
復請所為文。出〈蜀道難〉以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為「謫仙」， 解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫，賀又見其〈烏棲曲〉， 歎賞苦吟曰：「此詩可以泣鬼神矣。」318
317參見宋祁，《新唐書本傳》，收入﹝唐﹞杜甫著，﹝清﹞仇兆鰲注，《杜詩詳註．第一冊》（臺 北：里仁書局，1980 年 7 月），頁 5-8。
318﹝唐﹞孟棨撰，《本事詩》，收入丁福保輯，《歷代詩話續編》（全三冊）（木鐸出版社，1983
李白（西元 701-762）字太白，號「青蓮居士」。唐朝詩人，有「詩仙」、「詩 俠」之稱。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人以罪流徙西域，神龍初 還，客居巴西。《舊唐書．文苑列傳》記載：「少有逸才，志氣宏放，飄然有超世 之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔 等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號竹溪六逸。天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱於 剡中。筠徵赴闕，薦之於朝，與筠俱待詔翰林。」319另宋祁《新唐書．文藝列傳》
記曰：
白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山，州舉有道 不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：是子天材英特，少益以學，可比 相如。然喜縱橫術，擊劍為任俠，輕財重施。……天寶初，南入會稽，與 吳筠善。筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：子謫 仙人也。言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調 羹。有詔供奉翰林，白猶與飲徒醉於市。320
此言李太白之個性率真豪放，嗜酒好遊。玄宗時曾為翰林供奉，後因得罪權貴，
自是難以容身而離開京城，最後病死當塗。其詩高妙清逸，世稱為詩仙。與杜甫 齊名，時人號稱李杜。著有李太白集。
4. 纖兒偏袒總難論
（1）纖
細小、輕微。如：「纖細」、「纖塵不染」。唐．王勃．〈滕王閣序〉：「爽籟發 而清風生，纖歌凝而白雲遏。」《文選》．馬融，〈長笛賦〉曰：「微風纖妙，
若存若亡。」
（2）偏袒
指私心庇護一方。
【意譯】
杜甫詩〈江上值水如海勢聊短述〉，自喻為詩「語不驚人死不休」；賀知章見 李太白〈烏棲曲〉歎賞苦吟曰：「此詩可以泣鬼神。」李白、杜甫才學極高，乃天 人、仙才，為詩直非世間語。李、杜詩文如萬丈光燄，若大海與高山之無分高下、
無可軒輊。不知何故，竟有愚兒，執意以一己私心所見之些微瑕疵，詆毀中傷，
年 9 月出版），頁 14。
319轉引自〔唐〕李白著，瞿蛻園，朱金城校注，《李白集校注》（上下冊）（上海：上海古籍出版 社，1998 年 2 月第 1 版第 2 次印刷），頁 1784。
320轉引自〔唐〕李白著，瞿蛻園，朱金城校注，《李白集校注》（上下冊）（上海：上海古籍出版 社，1998 年 2 月第 1 版第 2 次印刷），頁 1785。
輕議李、杜之優劣。此舉猶如蚍蜉欲撼大樹，其論據自是偏袒薄弱，何足成論？
未免可笑、不自量力。
【詩旨】
悔翁此詩論李白、杜甫才高八斗，乃天才、仙人，為詩直非世間語；次論李、
杜若海岳之無分高下、不可輕議。
【證析】
本詩首論「才高八斗兩天人，語不驚人泣鬼神。」
（一） 「語不驚人死不休」一句，盡道「詩聖」詩之奇警、之求工。
杜甫詩〈江上值水如海勢聊短述〉：
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫興，春來花鳥莫深愁。
新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。321
《杜詩詳註》，仇兆鰲注云：「少年刻意求工，老則詩境漸熟，但隨意付與，不須 對花鳥而苦吟愁思矣。……才非陶謝，無此述作。」322朱瀚論曰：「少陵對錦江水 而袖手，青蓮對黃鶴樓而擱筆，其警策後學不淺。然玩頷聯，亦有漸老漸熟之意。」
吳見思《論文》註曰：「江上值水勢如海，工見此奇景，偶無奇句，故不能長吟，
聊為短述耳。題意在下三字，故通篇皆作自謙之詞。」323雖云為「自謙之詞」，然
「語不驚人死不休」一句，盡道「詩聖」詩之奇警、之求工。
見仇注《杜詩詳註》〈注〉：《呂氏童蒙訓》引陸士衡《文賦》言：「立片言以 居要，乃一篇之警策。」註曰：「文章無警策，則不足以傳世。」又：「所謂驚人 語，即警策也。」324杜工部一生詩作不下千首，宋人嚴羽《滄浪詩話》評曰：「子 美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沈鬱。」325其風格可入「沉鬱頓挫」之 格，自言「語不驚人死不休」，其詩之「奇」在詩語言與結構篇章之嚴謹求工，講 求煉字煉句且富於變化；其詩之「警」正在於無不警策驚人。子美詩之「語不驚 人死不休」，其警策之力正若水之盛「如海勢」，足以傳世不墜。
321﹝唐﹞杜甫著，﹝清﹞仇兆鰲注，《杜詩詳註．第二冊．卷之十》（臺北：里仁書局，1980 年 7 月），頁 810。
322﹝唐﹞杜甫著，﹝清﹞仇兆鰲注，《杜詩詳註．第二冊．卷之十》（臺北：里仁書局，1980 年 7 月），頁 810。
323轉引自﹝唐﹞杜甫著，﹝清﹞仇兆鰲注，《杜詩詳註．第二冊．卷之十》（臺北：里仁書局，1980 年 7 月），頁 810。
324 杜甫「驚人語」之討論，均參見﹝唐﹞杜甫著，﹝清﹞仇兆鰲注，《杜詩詳註．第二冊．卷之 十》（臺北：里仁書局，1980 年 7 月），頁 810-811。
325參見﹝宋﹞嚴羽著，郭紹虞校釋，《滄浪詩話校釋》（臺北：里仁書局，1987 年 4 月），頁 168。
（二）賀知章見太白〈烏棲曲〉歎賞曰： 「此詩可以泣鬼神矣。」
（嚴羽 評點李集）悔翁論詩曰「泣鬼神」，事出孟棨《本事詩．高逸》，記曰：「李太白初自蜀至 京師，舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出〈蜀道 難〉以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為「謫仙」，解金龜換酒，與傾盡醉，期不 間日，由是稱譽光赫，賀又見其〈烏棲曲〉，歎賞苦吟曰：「此詩可以泣鬼神矣。」
又記曰：
故杜子美贈詩及焉。曲曰：「姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裏醉西施。吳歌楚舞 歡未畢，西山欲銜半邊日。金壺丁丁漏水多，起看秋月墮江波。東方漸高 奈樂何！」或言是〈烏夜啼〉二篇，未知孰是，故兩錄之。〈烏夜啼〉曰：
「黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。
停梭向人問故夫，欲說遼西淚如雨。」白才逸氣高，與陳拾遺齊名，先後 合德。其論詩云：「梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，
非我而誰與？」故陳、李二集律詩殊少。嘗言：「興寄深微，五言不如四言，
七言又其靡也。況使束於聲調俳優哉。」故戲杜曰：「飯顆山頭逢杜甫，頭 戴笠子日卓午。借問何來太瘦生，總為從前作詩苦。」蓋譏其拘束也。
此處記「泣鬼神」詩〈烏棲曲〉來歷，言及太白才氣高逸，與陳拾遺先後合德，
為詩殊少律詩，以為興寄深微之道，五言當不如四言，而七言復更其靡也。嘗戲 杜曰：「飯顆山頭逢杜甫」語，乃戲譏其拘束也。可見太白之高逸不羈，子美之警 策求工，李、杜乃本質殊異二天人，何可較量？
玄宗聞之，召入翰林。以其才藻絕人，器識兼茂，欲以上位處之，故未命 以官。嘗因宮人行樂，謂高力士曰：「對此良辰美景，豈可獨以聲伎為娛，
倘時得逸才詞人吟詠之，可以誇耀於後。」遂命召白。時寧王邀白飲酒，
已醉。既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長，命為宮中行樂五言律 詩十首。白頓首曰：「寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄 技。」上曰：「可。」即遣二內臣掖扶之，命研墨濡筆以授之，……文不盡 錄。常出入宮中，恩禮殊厚；竟以疏從乞歸。上亦以非廊廟器，優詔罷遣 之。後以不羈流落江外，又以永王招禮，累謫於夜郎。及放還，卒於宣城。
杜所贈二十韻，備敘其事。讀其文，盡得其故跡。杜逢祿山之難，流離隴 蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為「詩史」。326
326﹝唐﹞孟棨撰，《本事詩》，收入丁福保輯，《歷代詩話續編》（全三冊）（木鐸出版社，1983 年 9 月出版），頁 14-15。
記李太白才氣高逸、不羈行止，言及太白與子美情誼深長，「杜所贈二十韻，備敘 其事。讀其文，盡得其故跡。」子美詩〈寄李十二白二十韻〉327記有此事。此中 有「不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。」（杜甫詩，〈不見〉） 相惜相知之真情。
李白詩〈烏棲曲〉，曰：
姑蘇台上烏棲時，吳王宮裡醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂何！328
據瞿蛻園、朱金城校注，《李白集校注》〈註〉曰：〈烏棲曲〉乃《樂府詩集》舊題，
列於〈西曲歌〉中〈烏夜啼〉之後。現存南朝梁簡文帝、梁元帝、蕭子顯並有此 題之作。329另引《述異記》〈注〉之曰：「吳王夫差築姑蘇之台，三年乃成。周旋 詰屈，橫亙五里。崇飾土木，殫耗人力。宮妓數千人，上別立春宵宮，爲長夜之 飲。」330詩一起始，以勾勒烏棲日落時分，姑蘇台上吳宮與宮中美人西施醉態朦 朧之輪廓剪影，取代吳宮豪華與宮廷生活淫靡之描繪，詩人筆調自是洗鍊而內蘊 豐富。此團團圍繞吳宮之深幽暗影，正象徵吳國日暮黄昏之沒落國勢，此處「烏 棲時」遂薰染沒落消沉之象徵色彩，與「吳王宮裡醉西施」之縱情享樂形成鮮明
列於〈西曲歌〉中〈烏夜啼〉之後。現存南朝梁簡文帝、梁元帝、蕭子顯並有此 題之作。329另引《述異記》〈注〉之曰：「吳王夫差築姑蘇之台，三年乃成。周旋 詰屈，橫亙五里。崇飾土木，殫耗人力。宮妓數千人，上別立春宵宮，爲長夜之 飲。」330詩一起始，以勾勒烏棲日落時分，姑蘇台上吳宮與宮中美人西施醉態朦 朧之輪廓剪影，取代吳宮豪華與宮廷生活淫靡之描繪，詩人筆調自是洗鍊而內蘊 豐富。此團團圍繞吳宮之深幽暗影，正象徵吳國日暮黄昏之沒落國勢，此處「烏 棲時」遂薰染沒落消沉之象徵色彩，與「吳王宮裡醉西施」之縱情享樂形成鮮明