第五章 結論
第二節 未來研究方向
本文對方以智《藥地炮莊》之多項詮釋，皆可謂經由方以智《易餘》之啟 發，如論述方以智「藥地」別號寓藏「藥樹天地」之涵義於其中，抑或藉以詮 釋肉眼、醯眼與伊眼三種覺知形式與觀照作用，乃至討論方氏易學〈乾〉卦與 六十四卦之關係以明內外雜篇之聯繫，皆佐證以《易餘》之文本。過往《易餘》
文本難見，早先中國社會科學院歷史研究所中國思想史研究室曾經選錄〈反對 六象十錯綜〉作為方以智思想議題之呈現623，其後《易餘》仍少數學者得見，
前期如蔣國保624、陶清625、龐樸626於研究中披露闡釋部分文本，沈信甫職此故 即曾用心蒐羅諸家學者《易餘》部分原文以求呈現其整體樣貌627；後期如周鋒 利628、邢益海629、彭戰果630等學者，亦持續對《易餘》進行更為完整深入之探
623 參中國社會科學院歷史研究所中國思想史研究室：〈方以智「合二而一」言論選錄〉，《中國 哲學》第三輯（北京：三聯書店，1980 年 8 月），頁 321-334，尤其是頁 323-327。
624 參蔣國保：《方以智哲學思想研究》（安徽：安徽人民出版社，1987 年 12 月）。
625 參陶清：《明遺民九大家哲學思想研究》（臺北：洪葉文化事業有限公司，1997 年 6 月）。
626 參明‧方以智著，龐樸注釋：《東西均注釋》（北京：中華書局，2001 年 3 月）。
627 參沈信甫：《方以智易學形上思想研究》（臺北：私立輔仁大學中國文學研究所碩士論文，
2006 年 6 月），附錄七〈《易餘》部分原文（轉引）〉，頁 279-295。
628 參周鋒利：《方以智三教會通思想研究》（北京：北京大學哲學系博士論文，2008 年 5 月），
尤其是附錄二〈《易餘》略考〉，頁126-127。
629 參邢益海：《方以智的莊學研究──《藥地炮莊》初探》（廣州：中山大學哲學系博士論文，
2010 年 6 月），尤其是第二章第三節「臣子（1640-1650）的退藏哲學──《易餘》等」，頁36-42。
討。方以智《易餘》完整公諸於世乃近年之事631，其後張業康632、張昭煒633皆 能針對特殊議題進行討論，助益此書思想內涵之開發，今當得承繼前人成果，
對《易餘》進行更為整體細緻之論述。
本文論述《藥地炮莊》所欲康復之諸人本具藥樹情態處，曾言及方以智一 在二中之生成實法與遮二又遮一之方便權法，並以此論圓∴三點動態持衡於肉 眼分別觀作用、醯眼渾淪觀作用、伊眼寂歷觀作用三者之義理根據。此生成實 法與方便權法之判分於《易餘》中亦屢可見，今當可以此貫通《易餘》各方面 之思想議題，以顯明此義理落實於各面向之展現；同時亦當探究一在二中之生 成實法於生命存在實感中朗現之可能，使其扎根堅立於實際體證經驗，不致被 誤解架空為純粹思辨復待各人信念方有其效用之學說。
本文論述《藥地炮莊》經由閱讀得使學人康復之炮製發毒處，曾謂方以智 纂著行文時經常支離自身而隨寓諸名，以成辯論激揚之特殊對話流動形式，此 實於《易餘》之體例便已出現。《易餘》何生設問、當士回應、平公總結，三子 分寓三種立場角度而三身實即夢者無知子一身，如陽羨鵝籠書生之卷舒吞吐，
當可謂於明末清初直承先秦莊子藉由寓言表達思想之神機大用；此思想表現形 式後又見於《象環寤記》對緇老人、赤老人、黃老人與蒙媼、夢者之敘述中，
實可謂大成於《藥地炮莊》模糊自他界分以使歷史注家與虛構音響交織呈現出 多音複調、眾聲迭發復又無中無邊、中不定中之靈動手法。今當可探究此《易 餘》敘述形式，亦即使諸般轄域化之思想立場得以解轄域化而流動交通，復得 將思想再轄域化而隨寓化身於諸般立場觀點之論述方式，作用於思想議題表現 時之殊勝處。
本文論述《藥地炮莊》文本段落時，每讚歎於方以智思想術語之創用，卻 亦浩歎於其諸種術語至今尚難取得精準普及而得相應文脈之定義釋解。《易餘》
作為方以智系統性之思想著作，如能疏通其各篇章，輔以《周易時論合編》、《東 西均》、《一貫問答》、《藥地炮莊》、《冬灰錄》、《青原愚者智禪師語錄》等方氏 思想論著作為文例佐證，當可使方以智諸般思想術語得一較為妥切之定義；今
630 參彭戰果：〈《易餘》與方以智的易學觀〉，《周易研究》2011 年第 4 期，頁 50-56；彭戰果：
《無執與圓融：方以智三教會通觀研究》（北京：民族出版社，2012 年 11 月）。
631 參明‧方以智著，張昭煒校：《易餘》（北京：九州出版社，2014 年 1 月）；明‧方以智著，
張昭煒整理：《易餘》（北京：九州出版社，2015 年 3 月，《方以智著作選》本）。
632 參張業康：〈「舍」「攝」「入」「奪」「即」──方以智的「十錯」觀〉，《安慶師範學院學報
（社會科學版）》第33 卷第 4 期（2014 年 8 月），頁 94-98、頁 125；張業康：〈「反沖」視域中 的海德格爾哲學〉，《長春理工大學學報（社會科學版）》第272 卷第 8 期（2014 年 8 月），頁 66-68；張業康：〈方以智的「錯綜」思想探析〉，《重慶科技學院學報（社會科學版）》2015 年 第10 期，頁 12-15。
633 參張昭煒：〈方以智「一分為三」思想的深度及學術地位〉，收入明‧方以智著，張昭煒整 理：《易餘》，引言，頁1-54；張昭煒：〈王陽明九聲四氣法的三個層次〉，《世界宗教研究》2015 年第1 期，頁 116-124；張昭煒：〈方以智容寂顙頯引論〉，《中國哲學史》2015 年第 1 期，頁 15-20；張昭煒：〈方以智三冒思想與儒學發展〉，《哲學動態》2015 年第 7 期，頁 39-47；張昭 煒：〈方以智易學思想在中五道場之表達〉，《周易研究》2016 年第 1 期（總第 135 期），頁65-77。
既於方以智已通行於世之文本資料皆已有相當程度之嫺熟，即當以《易餘》為 論述核心，戮力畢志完成此方以智思想術語之疏通，唯盼稍有益於日後對方以 智博奧思想心亦嚮往之學人。
參考文獻
一、 方以智著作
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明‧方以智著，龍旭光、朱廣福校對：《物理小識》（上海：商務印書館，1937 年3 月，《萬有文庫》本）。
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明‧方以智：《藥地炮莊》（臺北：廣文書局，1975 年 4 月，影印中央研究院史 語所藏王木齋輯補題記本）。
明‧方以智：《藥地炮莊》（成都：巴蜀書社，1992 年 8 月，胡道靜、陳耀庭、
林萬淸主編：《藏外道書》，古佚道書與老莊注釋類，第2 冊，影印嚴靈峯 無求備齋本）。
明‧方以智：《藥地炮莊》（臺南：莊嚴文化事業有限公司，1995 年 9 月，《四 庫全書存目叢書》，子部道家類，第257 冊，影印四川省圖書館藏清康熙此 藏軒刻本）。
明‧方以智：《藥地炮莊》（臺北：新文豐出版股份有限公司，1999 年 5 月，龔 鵬程、陳廖安主編：《中華續道藏》，初輯，經典教義類，第14 冊，影印清 康熙此藏軒刻本）。
明‧方以智：《藥地炮莊》（上海：上海古籍出版社，2002 年，《續修四庫全書》，
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明‧方以智著，張永義、邢益海校點：《藥地炮莊》（北京：華夏出版社，2011 年9 月）。
明‧方以智著，張永義注釋：《藥地炮莊箋釋：總論篇》（北京：華夏出版社，
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明‧方以智編，張永義校注：《青原志略》（北京：華夏出版社，2012 年 6 月）。
明‧方以智著，邢益海校注：《冬灰錄》（北京：華夏出版社，2014 年 4 月）。
明‧方以智著，邢益海校注：《青原愚者智禪師語錄》（北京：華夏出版社，2014 年4 月）。
二、 方氏家族著作
明‧方學漸：《心學宗》（臺南：莊嚴文化事業有限公司，1995 年 9 月，《四庫 全書存目叢書》，子部儒家類，第12 冊，影印景德鎮市圖書館藏清康熙繼 聲堂刻本）。
明‧方大鎮：《荷薪韻、荷薪義》（濟南：齊魯出版社，2001 年，《四庫全書存 目叢書補編》，第74 冊，影印日本內閣文庫藏明刻本）。
明‧方大鎮：《甯澹語》（收於清‧方昌翰輯：《桐城方氏七代遺書》，東京：日 本東洋文庫藏，1970 年，影印清光緒十四年至十六年桐城方氏刊本）。
明‧方大鎮：《甯澹語》（收於清‧方昌翰輯：《桐城方氏七代遺書》，東京：日 本東洋文庫藏，1970 年，影印清光緒十四年至十六年桐城方氏刊本）。