本文論題揀擇與研究方向

方以智天縱聰慧亦復攬讀淵博，克紹三世家學精邃於儒宗理要與周易象 義，批緇後更得洞澈曹洞奧旨並重振青原宗風，方以智次子方中通（1634-1698）

67 明‧大別：〈炮莊發凡〉，收入明‧方以智：《藥地炮莊》，發凡、跋文，頁 1。

68 書影示例參明‧方以智：《藥地炮莊》（《續修四庫全書》天瑞堂本），總論中，〈天界提正托 孤論〉，頁208；廣文書局王木齋輯補題記本之相應頁面，可參頁 67-68。

69 書影示例參明‧方以智：《藥地炮莊》（《續修四庫全書》天瑞堂本），卷一，內篇，〈逍遙遊 第一〉，頁232；廣文書局王木齋輯補題記本之相應頁面，可參頁 161-162。

於康熙十年（辛亥，1671）曾引述方以智庚辰同門姚奇胤（？-1646）謂方以智

「才人、孝子、忠臣合為一人」且此中「才人」暗寓其如「五地再世」般世間 學問技藝莫不通曉亦復無所不能之義⁷⁰，方以智族孫方苞（1668-1749）於康熙 四十一年（壬午，1702）則曾引述江子長（生卒年不詳）稱方以智為「四真子」

態，廖肇亨曾謂無論儒者、高僧、科學家、考證學者、理學家皆不足以盡其底

圖與接受效果、擇定《莊子》注解闡發之原因，最終再論以莊為藥可能隱寓之 意涵。「藥地」、「炮」、「莊」三者之義蘊既明，可謂方以智纂著《藥地炮莊》， 取「莊」作為主要藥材，進行「炮」之發毒煉製詮解，以完全其「藥地」之深 心夙願；如斯當得概括總論方以智纂著此莊學著作而復揀定此題目，其旨趣義 蘊可謂為「炮製莊子以成藥樹天地」。

此後二章，先明目標而後明途徑，首論名以「藥樹」之《藥地炮莊》所欲 康復之諸人本具情態，再論名以「炮製」之《藥地炮莊》文本康復讀者抑或讀 者自炮吞吐該文本以康復自身之實際過程。第三章討論《藥地炮莊》之藥樹康 健情態，畢竟《藥地炮莊》為以語言文字載於書本冊籍之形式流通，須自己親 身投入於閱覽誦讀之經驗歷程方得受用，方以智討論閱讀時屢屢言及「開眼」

議題，於藥地總炮七論則以「見全」與證知「大獨」為重要議題，遂就此彷彿 以能所對分之二者展開討論可能之「藥樹」康健情態；《藥地炮莊》「見全」與

「大獨」之議題皆可謂與圓伊三點（∴）密切相關，而該圓∴三點於方以智思 想中覺知類型、境相狀態、主體火候、觀照作用等面向之義蘊既明，當可知圓

∴三點之全體彰顯以及隨此符號模式感應諸法之持衡運作，即為《藥地炮莊》

所欲康復之諸人本具情態，遂可謂「藥樹情態即為本具三點」。

第四章闡述《藥地炮莊》之炮製發毒釋例，先論《藥地炮莊》整體篇章結 構可能具備之系統相，復就實際段落字句討論釋例，以明此書經由「炮製」以 使學人康復之義蘊；方以智《藥地炮莊》整體篇章結構可能具備之系統相既明，

由象徵本自具足之藥樹情態動態持衡展開時乘之遊而相應〈乾〉卦用九之〈逍 遙遊〉起始，經歷相應〈乾〉卦內卦三爻之〈齊物論〉、〈養生主〉、〈人間世〉，

復經〈乾〉卦外卦三爻之〈德充符〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉，乃至相應《周易》

六十四卦三百八十四爻之外篇、雜篇，經由對相關段落字句之實際發毒釋例，

皆可證方以智《藥地炮莊》之寫作側重以本具藥樹情態之圓∴三點與《莊子》

文本感應，亦盼後之學者於閱讀接受中體會自身本具藥樹情態之圓∴三點，遂 可謂「自炮吞吐即是自為藥樹」。

如此方以智纂作《藥地炮莊》「自炮吞吐即是自為藥樹」之義既明，可謂方 以智採《莊子》為藥而後炮製應對世間之病，後之學人亦採《藥地炮莊》為藥 而後炮製應對自身之病則可自證「藥樹情態即為本具三點」，藥樹天地於此世間 便得鋪蓋生成，方以智「炮製莊子以成藥樹天地」之深心夙願終得完遂，此即 本篇論文所欲闡發之旨趣。本文總題以「藥樹的生成」，乃盼關照方以智思想中 生成實法與方便權法之兩行論述，有取生成實法中諸人藥樹情態本自具足之生 就天成義涵，兼取方便權法下諸人藥樹情態漸次體證之生發變成義涵，以明方 以智纂作《藥地炮莊》之意趣宗旨。