女兒俗稱「千金」，所謂「掌中珠」（徐福全《福全台諺語典》）、「掌上明珠」；
可是女兒似乎一生下來，就受到不平等待遇，諺語：
查某囝仔，油麻菜子命。（《臺灣俚諺集覽》144 頁）
查某囝仔人，胡麻菜子命。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》11 頁）
查某囝仔，韭菜命。（吳瀛濤《臺灣諺語》127 頁）
查某倪仔，紫菜命。（莊秋倩《臺灣鄉土俗語》184 頁）
油麻菜是一種胡麻，它是靠種子傳宗接代，種子隨風飄送，吹到那裡就在那裡落 地生根，好像女子嫁到那裡，就在那裡成家；女人命運操縱在丈夫手裡。大陸諺 語「女兒是菜籽的命，落到肥處是肥菜，落到瘦處是瘦萊」、武漢「姑娘生來菜 籽命，撒到荒郊遍地生」、湖北安陸「姑娘是個菜籽命，七處丟來八處根」（以上 地方諺見朱介凡《中華諺語志》），意思都相似。韭菜長大就被割取，女子嫁人離 開父母，如韭菜長成之被割掉。一說「韭者懶人菜」（杜文瀾《古謠諺》），指養 女兒不須耗費過多血財力心血。紫菜，茄子，女孩子的命，就像茄子一樣，長大 就被摘取。更有甚者如諺：
查某囝仔人，捻頭飼也會活。（徐福全《福全台諺語典》344 頁）
查某倪仔，捻頭飼也活。（莊秋倩《臺灣鄉土俗語》185 頁）
捻頭，把頭去掉。往昔重男輕女，認為女孩子不要去照顧她，也一樣會長大。
如果女孩眾多的人家，那第三個以後的女兒，就更不被祝福，諺云：
第三查某韭菜命。（徐福全《福全台諺語典》466 頁）
第一個女兒是千金，第二個女兒也還新鮮，第三胎仍是女兒，通常這個女兒，便 較不易獲得父母的疼愛，會像韭菜一樣任人宰割。但也有相反的諺說：
第三查某子，食命。（吳瀛濤《臺灣諺語》158 頁）
俗信第三個女兒命好，可靠自己的福氣，一生幸福；此由民間故事流傳而來。其 實看西洋的兒童故事，若是有三姊妹，大部份是老大、老二做壞人，地三第個最 可愛，最有福氣。不過大部分的人，生著女兒還是不免怨懟，所以諺有：
一欉肉豆，卡好三個查某囝。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 55 頁）
三个查某孨，不值得一棚菜瓜。（林曙光《打狗采風錄》174 頁）
就實際生活而言，人多以女子為外姓人，出嫁又需嫁妝，倒不如自家所種的農作 物。雖然如此，但女孩終究也是自己的骨肉，所以諺語奉勸世人：
查甫也著疼，查某也著成。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 521 頁）
柚柑好尾味，查某囝著罔飼。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 529 頁）
把查某囡比喻做「柚柑」；剛吃，覺得苦澀，吃後「嘴尾」甘美。鼓勵為人父母，
雖是女孩子，還是姑妄「罔飼」。呂泉生台灣民謠《搖嬰仔歌》，唱的就有這兩句 諺語：「同是一樣子，那有兩心情？查甫也著疼，查某也著成。」女兒長大後，
所受不平的待遇更趨明顯：
女子無才便是德。（徐福全《福全台諺語典》197 頁）
查某囡仔，無才便是德。（徐福全《福全台諺語典》344 頁）
女生不必有什麼特殊技能，只要乖乖地聽話，做事勤快，將來嫁夫隨夫即可。《女 戒．敬慎第三》有：「生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎」，班昭認為「陰 陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用；男以彊為貴，女以弱為美。然則 修身莫若敬，避彊莫若順。故曰敬順之道，婦之大禮也。」杜文瀾《古謠諺》亦 有：「生狼恐如羊」、「生男如狼，猶恐如羊，生女如鼠，猶恐如虎。」女子只須 卑弱柔順，僅遵「三從四德」即可，化而為諺：
在家由父，出嫁從夫。（《臺灣俚諺集覽》145 頁）
在家從父，出嫁從夫。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》242 頁）
在厝由爸母，出厝由丈夫。（徐福全《福全台諺語典》173 頁）
在茨從父母，出嫁從丈夫。（莊秋倩《臺灣鄉土俗語》121 頁）
在厝蔭父母，出嫁蔭丈夫。（徐福全《福全台諺語典》173 頁）
在家則要聽從父親的管教，出嫁則要聽從丈夫的管教。《增廣昔時賢文》漢鮑宣 妻桓娥，字少君，生富貴，習美飾，宣不悅，少君曰：「妾聞在家從父，出嫁從 夫，今妾請易衣服以從君意。」宣曰：「善！」；一作「在家由父，出嫁從夫」。 女子出嫁前，凡事要聽從父母的指示；出嫁以後，嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走，得 順從丈夫的決定；而丈夫去世後，則吃穿靠兒子奉養；從父、從夫、從子，即「三 從」，因此女性的價值依附於男子，諺所謂「查某人，三世無厝」。而賢淑的孝女 是可以福蔭娘家及婆家的。如果女兒比兒子強，則父母每每感嘆：
豬不大，大狗。（《臺灣俚諺集覽》475 頁）
豬不大，大在狗。（徐福全《福全台諺語典》545 頁）
豬毋肥，肥在狗。（徐福全《福全台諺語典》545 頁）
豬呣大，大對狗去。（陳主顯《台灣俗諺語典》565 頁）
豬肥大可賣錢，狗肥大沒用處；事與願違，該大的不大。昔時以男性為中心，兒 子不善讀書，女孩偏偏聰明，便每每有此嘆。其實女子勝過男人者大有人在，君 不見台灣諺語：「四個恭喜，扛一個罔飼」（陳主顯《台灣俗諺語典》）、四個「恭 喜」，扛一個「也好」（林本元釋），生男說弄璋，親朋都道喜，誰知當轎伕的盡 是男人；生女說弄瓦，為父母者，只好自慰地叫她「也好」，誰知後日發展，多 數男人，反不如一個女子。諷刺生男未必勝過生女。諺又云：
月光，沒58曝得粟。（《臺灣俚諺集覽》12 頁）
光光月，不值著暗暗日。（《臺灣俚諺集覽》12 頁）
光光月，不值著否否火。（周長楫、林鵬祥、魏南安《台灣閩南諺語》
80 頁）
軟軟查甫，較贏查某。（《臺灣俚諺集覽》149 頁）
58 吳瀛濤《臺灣諺語》54 頁「沒」作「 」，即「月光， 曝得粟」。
弱弱查甫，較贏勇勇查某。（吳瀛濤《臺灣諺語》152 頁）
在大男人主義重男輕女下，女娃再怎麼有才幹，也無法取代兒子在家中的地位。
還有更犀利的諺語：
豬母掛鞍，不是馬。（《臺灣俚諺集覽》475 頁）
雞母啼是禍，呣是福。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷一 31 頁）
雞角啼應該，雞母啼著刣。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷一 31 頁）
雞母會啼，破人家。（許蓓苓《台灣諺語反映的婚姻文化》168 頁）
雞母會啼著斬頭。（許蓓苓《台灣諺語反映的婚姻文化》168 頁）
在父系社會中，男人總是勝過女子。認為女人做事能力，總比男人差；對女性的 才智普遍存有偏見，認為縱然有能力，也不過有如月光，既無熱力又不夠光亮，
中看而不中用，並也成不了事，甚至連資質平庸的男性也比不上。
傳統觀念對才女的定位，僅在於輔佐男性，若使女性有了主導權，就是牝雞 司晨，不是件好事，足以致禍敗家；因此中國自古以來，在家訓和女教書裡，闡 述了這種思想：「婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹 蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致 禍也。」(《顏氏家訓》)。諺語還用男女先天生理狀況來比喻：
查某人放尿，濺沒上壁。（《臺灣俚諺集覽》145 頁）
查某人放尿 上壁。59（徐福全《福全台諺語典》343 頁）
查某放尿漩袂上壁。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》337 頁）
漩是噴洒之意，漩壁指尿噴上牆壁，喻本事高。女人尿尿沒辦法洒上牆壁；男人 小便可以射上牆壁；喻女人做事比不上男人，形容女人再怎麼也比不上男人。所 以在家業的傳承上，以男性為主：
江湖一點訣，妻女不可說。（徐福全《福全台諺語典》374 頁）
江湖祕訣，傳子不傳女，也不與妻子說，恐其走漏。漢人褚少孫曾指出：「父子 疇官，世代相傳，其精微深妙，多所遺失。」（《史記． 策傳》）西周有「疇官」
（掌握以科技服務於貴族的官吏），對器械製造、天文、曆算、醫學、冶金、御
59或作「查某放尿，濺 上壁」，見徐福全《福全台諺語典》頁 343。
車、農學等技術有較深造詣。這類士人的家教，則有相當的保密性，傳子不傳女，
甚至有些絕技只授長子，連次子亦不授，對於外家人就更不用說了。許多祖傳密 方、百年老店皆如此。克紹箕裘，承傳家業，只為老來得奉養：
靠查甫尻川，毋靠查某子面。（徐福全《福全台諺語典》602 頁）
要看后生腳蒼，不看祖子面。（《金門俗諺採擷》26 頁）
女兒長大要嫁人，所以還是兒子可靠。大陸諺「寧看男孩屁股，不看女孩面部」
（朱介凡《中華諺語志》）意思是相同的。雖說女兒較為貼心，一樣可以孝順父 母，但嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走，即使有心，諺語認為也受限於距離：
不孝媳婦三頓燒，有孝查某子路裡搖。（吳瀛濤《臺灣諺語》50 頁）
歹歹新婦三頓燒，有孝查某子過路搖。（徐福全《福全台諺語典》357）
歹歹新婦三頓燒，有孝查某子路頭遙。（台灣咁仔店網站）
媳婦雖然是外人，經常讓公婆批評，可是卻能將公婆的三餐，都照顧得好好的；
自己的女兒，雖然自認為她很孝順，可是已出嫁為人媳，路頭遙遠，無法常侍左 右；甚至連回家一趟也不是那麼容易。
時至今日，不少為人父母感嘆，「有子是好聽」，不如女兒來的貼心、孝順。
其實若在受教權平等下，多數女子的能力，是不會輸給男性的，即「有志氣查晡 會掌志，有志氣查某會伶俐」、「惹熊惹虎，呣通惹著刺查某」。