父母親含辛茹苦，一點一點將孩子拉拔起來，但為人子女者長大後，有時往 往無視雙親養育之情，當翅膀長硬了，有屬於自己的天地，做父母的也就失去了 孩子；諺語：
豬仔子會上槽，豬母食屎無。（吳瀛濤《臺灣諺語》174 頁）
孩子養大能自己食飯時，父母就沒得吃。小豬長大，自己會上槽吃「潘」（餿水），
就連母豬的份也會搶去吃掉；喻孩子養大會自己吃飯時，父母就沒得吃。上槽指 上豬槽吃潘，通常，小豬是另外一個圓槽飼養，到二三十斤以後，放入豬椆，跟 大豬、母豬一齊吃食。小孩子長大了，自己工作後，賺錢不交給父母：
食阿爹，趁私傢。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》361 頁）
食，食俺爹；賺，賺私寄。（徐福全《福全台諺語典》618 頁）
食飯食阿爹，賺錢積私額。32（吳瀛濤《臺灣諺語》136 頁）
私傢是私房錢，阿爹指父母，趁錢積私傢指賺錢存私房錢。吃住由父母免費供給，
賺錢卻是納入私房錢。形容兒女們上班工作了，吃住跟父母在一起，自己不花錢，
賺錢卻不拿給父母，全歸私房錢。形容為人子女者在父母家吃飯，賺錢則均歸私 有。諺語教人：
重貲財薄父母，不成人子。（《臺灣俚諺集覽》388 頁）
此句由格言來。只認錢財，而不認父母，就難謂人了。子女不孝還有：
食飽，憶著爸。（吳瀛濤《臺灣諺語》131 頁）
瞞爸，騙母。（吳瀛濤《臺灣諺語》224 頁）
自己吃飽才想到父母，並非真孝順；更別提欺瞞父母了。不過許多人恐父母擔心，
不得已有善意的謊言，到有無可厚非。諺還有：
暗路敢行，父母就不驚。33（《臺灣俚諺集覽》129 頁）
暗路敢行，銀錢無疼，爸母毋驚。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》
544 頁）
欺瞞父母，或指欺騙；沉迷嫖玩，連父母的話也不聽。暗路敢行指不走正路；無 疼即不知疼惜；毋驚即不知敬畏。《禮記．曲禮上》：「孝子不服闇，不登危，懼 辱親也」；做人如果行為不正，不知疼惜來之不易的金錢，也不知敬畏父母，在 這個世界上簡直就所畏懼，可以胡作非為了。其他還有：
久長病，無孝子。34（《臺灣俚諺集覽》171 頁）
32 徐福全《福全台諺語典》621 頁，作「食飯食俺爹；賺錢積司寄」。
33 莊秋倩《臺灣鄉土俗語》260 頁，作「暗路敢行，爸母不驚」。
老母無腳帛可縛，買鞋給戲旦穿。（吳瀛濤《臺灣諺語》84 頁）
「長久病，不孝子」由格言：「長病無孝子，慈母多敗兒」來；父母病久，兒子 疏於照顧，就易變為不孝子。而不孝子對待父母，竟不如對戲子殷懃，無怪乎有 父母感歎之諺：
飼囝較快，飼爸較難〈音澳〉。（藍文良、藍文佶《台灣諺語》345 頁）
慨嘆孝道之淪亡。飼子較緊，飼爸較奧：緊，快；奧，慢。父母養育兒女容易，
子養父母親就困難；甚至「飼大即乎子不孝」，感歎孝道之淪亡。諺語還有：
飼子無論米，飼父母算頓。（《臺灣俚諺集覽》137 頁）
飼雞無論糠，飼子無論飯，飼父就母算頓。（徐福全《福全台諺語典》
627 頁）
養豬不論潘，養子不論飯，養父母照攤。（朱介凡《中華諺語志》） 飼囝無惜刣一隻豬，飼父母惜添一雙箸。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷 五 254 頁）
飼子無論飯，飼父母那可算頓；飼子無惜殺一隻豬，飼父母那惜添一雙 箸。（徐福全《福全台諺語典》626 頁）
首句吳瀛濤《臺灣諺語》作「飼子，無論飯；飼父母，算頓」，以標點符號更能 加重語氣。有潘，淅米汁也，無論飯指不計較吃多少飯，算頓指算一頓飯、兩頓 飯。父母養子女都怕他們吃不飽，惟兄弟之輪養父母，常以計較：在我處多吃了 幾頓，在他處少吃了幾頓。喻天下父母都愛其子女，但子女孝順父母的卻不多。
由於奉養父母是由眾兄弟輪流，因此會因多吃幾餐而爭執；養兒女無法輪替，因 此不會計較幾餐幾頓。大陸諺「養小日日鮮，養老日日厭」（朱介凡《中華諺語 志》）。諺還有：
飼某飼到肥脺脺，飼爸母飼到一肢骨。35（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》 180 頁）
養妻子養得肥胖胖的，養父母卻養得骨瘦如柴。不能甘旨奉養，菽水承歡也就罷
34吳瀛濤《臺灣諺語》37 頁作「久長病，不孝子」；徐福全《福全台諺語典》53 頁，作「久病無 孝子」。
35 此諺語陳主顯《台灣俗諺語典》255 頁，作「飼某，飼到肥肭肭；飼父母，飼到剩一支骨」。
了，竟然有諺：
無牛駛馬，無嫺使娘奶。（余全雄《臺灣民俗諺語》169 頁）
三歲拍母，母歡喜；三十拍母，母氣死。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷 五 566 頁）
將父母當做傭人使喚，稍有不如意，動輒打罵。俗云「七十不打，八十不罵」， 是敬老的表現。浙江諺「三歲打娘娘會笑，二十打娘娘上吊」、閩南「細漢打父 父歡喜，大漢打父父氣死」（朱介凡《中華諺語志》），將孩子拉拔至而立之年，
若換得的是棄養虐待，將父母的養育之恩，置之不理，如同「船過水無痕」無情，
那就無怪乎諺語有：
欠債怨財主，不孝怨父母。（《臺灣俚諺集覽》131 頁）
不孝怨父母，欠債怨財主。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》209 頁）
謂債務者怨債權者之催討債務。不孝子怨其父母不早死，好讓其遺產任其揮霍。
由《增廣昔時賢文》來，大陸諺亦有「不孝怨父母，負債怨債主」之語。
對於不孝子孫，社會世俗多以因果報應、天理循環警之，諺語：
有天理才有地理。（朱介凡《中華諺語志》2113 頁）。
不孝生囝免歡喜，忤逆元生件逆兒。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》211）
喻己身孝順父母，才得下輩人孝順你。己身對父母不孝，則子也對其不孝。大陸 諺「孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒」、湖南「孝順還他孝順子，忤逆仍是忤 逆兒」（朱介凡《中華諺語志》）。生前不能侍奉父母，後事亦不孝，即諺：
草索拖阿公，草索拖阿父36。（《臺灣俚諺集覽》132 頁）
草索拖阿公，草索拖阿爸，一代過一代。（莊秋倩《臺灣鄉土俗語》198）
這是台灣傳統的故事，昔有人病革無望可治，其子以草繩綑縛之，拖到山中命其 待斃，後亦久病將死，其子照樣欲綑縛其父，父嚴責之，其子乃云之。形容人對 父母不孝，他日兒女對他也會不孝；上行下效，因果循環。畢竟「無天理，就無 地理」，「家己刣老爸，也敢勸人盡孝」？大陸諺也有「要求順子，先孝爹娘」。 其他描述不孝行為的諺語尚有：
36 「父」字吳瀛濤《臺灣諺語》145 頁作「爸」；周榮杰《台灣諺語銓編（一）》211 頁作「爹」。
陳主顯《台灣俗諺語典》卷七 538 頁，作「草索拖俺公，草索拖俺父」。
無錢買藥，有錢買棺材。（莊秋倩《臺灣鄉土俗語》247 頁）
瞞生人目，答死人恩。（《臺灣俚諺集覽》180 頁）
父母染病，說沒錢延醫買藥，死後卻有錢買棺木。《孟子．離婁章句下》：「養生 者不足以當大事，惟送死可以當大事」，所以便在喪事上大做文章，請「司功、
道士」唸經，有「五子哭墓」沿路哀號，電子琴彈奏「哭調子」，真的是「吵死 人」。譏諷為人子女，父母在世不盡孝心，死後卻為他們辦舖張的喪禮。如遇死 者稍有遺產，諺語描述的更好：
生無人認，死一大陣。37（《臺灣俚諺集覽》96 頁）
在生無人認，死落歸大陣。（吳瀛濤《臺灣諺語》92 頁）
老爸死去，家產是眾人的；眾小人吃飽，才是仔孫的。（朱介凡《中華 諺語志》）臺灣。林衡道述。
指當父母還在世上時，子女不理不睬，沒人願意照顧；等到父母過世後，才成群 地回來爭遺產。形容孤寡之人生前沒人奉養，死後卻有一大堆人跑出來爭遺產。
大陸諺「活著沒有人，死了一大群」、河南「老子死在牙林上，兒子跑到公堂上」
（朱介凡《中華諺語志》）。多子則爭產，家財愈多，愈有此情。中外古今，莫不 皆然，小說描寫者頗多。有些則屬於：
有孝無燒金。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》246 頁）
假有心，假有意，拿薑母擦眼睛。（林曙光《打狗采風錄》234 頁）
孝指孝順，此處指父母過世，兒女們則須哭泣，稱做「做孝」，也須燒紙錢供父 母在陰間花用。父母喪亡，雖是哭了幾聲，卻捨不得燒紙錢破費；形容兒女們的 虛情假意，假孝順。諺勸導：
不孝父母，祭祀無益。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 252 頁）
子女對父母完成養生送死後，逢年過節祭祀為大事。《禮記．祭統》：「孝子之事 親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭。」若子女於父母「生」，無法「事 之以禮」，則往生之「死」，如何「葬之以禮，祭之以禮」？
37 周榮杰《台灣諺語銓編（一）》74 頁，作「在生無人認，死去一大陣」。
子女長大，展翅高飛，娶妻忘娘，情節還算輕微；待父母亡故，揮霍家產，
猶不知悔改者，比比皆是，令人懷疑是否「石頭孔彈出來的」。世界宗教都重視 孝敬父母，佛教強調孝親，《地藏菩薩本願經》第三品有言：「若有眾生不孝父母，
或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」《聖經》上也說孝子是上帝 和人祝福的對象，「當孝敬父母，又當愛人如己。」（《馬太福音》19:19）愛親為 人子本分，且不論因果報應，何不「使父母歡喜，使生你的快樂」（《箴言》23:25）？
第四節 家業的繼承
宗法家長制確立以後，禮制規定國家政權、家庭產業，都由父子相繼，世代 相承。由於是大家族共產制，「一家一業」──家家都有自個兒的事業。張楊園
《訓子語》：「古者父母在，不有私財，蓋私財有無，所繫孝道之不小；無則不欺 於兄弟，大段已是和順。若是好貨財，私妻子，便將不順父母，而況兄弟？不孝 每從此始。38」諺語：
家和萬事成。（《臺灣俚諺集覽》108 頁）
家和萬事興。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》248 頁）
家不和，萬事窮。（《臺灣俚諺集覽》107 頁）
一家之計在於和，一生之計在於勤（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》248）
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘觀。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》248）
由於「父在子無業」（金門俗諺），若父子齊心齊力，何愁家業不興。大陸諺所謂
「家和人和萬事和」、「家有一樣心，黃土變成金」（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》）。 諺語又云：
莫道家未成，成家子未生。（《臺灣俚諺集覽》142 頁）
由《增廣昔時賢文》而來。漢于公冶獄有陰德，乃自敘曰：「莫道家未成，成家 未生子；可高大門閭，令容駟馬高車，吾子孫必有興者。」後果生子于定國為漢
由《增廣昔時賢文》而來。漢于公冶獄有陰德，乃自敘曰：「莫道家未成，成家 未生子；可高大門閭，令容駟馬高車，吾子孫必有興者。」後果生子于定國為漢