戴朝福《中華文化的省思》：「父（母）之道在慈愛，而慈愛不是溺愛，語云：
『溺愛不明』，溺愛即是一不明的愛，一無理智的愛，父母溺愛，將養成子女驕 寵、任性，求所欲求，為所欲為，目空一切，小不如意，即忿言相向，不知尊親 敬畏，而好逸惡勞，坐享其成的結果，也將使子女失去獨立自主的能力，這種不 教以義方，使子女墮落，愛心變質如此，正是父母對子女的不慈。」3但基於「癩 痢頭的兒子是自己的好」，子女再怎麼說，都是自己的親骨肉，「自肉自疼」，尤 其是富貴人家更不在話下：
3 戴朝福：《中華文化的省思》，（台北：台灣學生書店，1996 年），頁 71-72。
國清才子貴，家富小兒驕。（《臺灣俚諺集覽》109 頁）
政治清平，有才能之士才會受到重視；家庭富有，兒孫便會驕縱。此句由宋釋普 濟《五燈會元》卷十七、《增廣昔時賢文》而來：宋蘇轍為翰林學士，哲宗皇帝 命坐賜茶，轍正前，上遂命人持金蓮獨送歸院。其父蘇洵喜曰：「國清才子貴」。
南宋韓軫家富，其子韓媽彈射常以金為丸，一日常失十丸，人曰：「家富小兒驕」。 中國父母對子女的呵護，往往是照顧有餘，教育不足，因而流於溺愛寵幸，諺語 中呈現：
做母，三年白賊。（吳瀛濤《臺灣諺語》161 頁）
生一个囝，三年白賊。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》195 頁）
白賊是說謊話之意。做父母親怎麼會說謊呢？原來在寵愛兒女之餘，往往會誇言 自己的子女，既聰明且什麼都會，一言一行、一舉一動都是最好的、最美的，其 實那與事實常有一段距離，因此喻謂母親像是在說謊話；諺還有：
雞母呣關，要拍厲鷂。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 194 頁）
父母疼歹囝，皇帝愛奸臣。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 36 頁）
當孩童與人爭執，或是被欺負吃了虧，往往母親會帶著小孩，親自登門討回「公 道」；即使長大後成「歹囝」，仍是終日掛心不已，真是「只有棄飯棄粥，沒有棄 兒棄女」。《韓非子．顯學》：「慈母有敗子」，溺愛者往往不明，即諺：
人莫知，其子之惡。（《臺灣俚諺集覽》135 頁）
人莫知其子之惡。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》188 頁）
因父母的寵愛，故看不出子女的缺點。《禮記．大學》：「故諺有之曰：「人莫知其 子之惡，莫知其苗之碩。」自己的孩子是最優秀的，不相信會犯錯，總認為是被 別人的孩子帶壞了；尤其諺語：
溺愛，不明。（《臺灣俚諺集覽》180 頁）
愛而不察。程母曰：「子之所以不肖者，母蔽其過，而父不知也」（《二程文集卷 十三．成頤伊川文集》）因為「蔽其過」，必文過，易生事端；大陸諺「長病無孝 子，慈母多敗兒」、法國孟登：「母親太過柔弱，她們的天性使得許多謹慎細心的 行徑變成過分的溺愛行為；學童即使犯錯，但在母親心中仍不想矯正，也不忍孩
子習於艱苦與危險。」4應能如《禮記．曲禮上》所言：「愛而知其惡，憎而知其 善」才是。
從小到大，父母對子女的照顧，及所培育的心血，可真是不計其數，諺語：
父母飼子無論飯。（藍文良、藍文佶《台灣諺語》441 頁）
飼雞無論糠，飼囝無論飯。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》570）
養兒弗論飯，打鐵弗論炭。或好鐵不論炭，養兒不論飯（朱介凡《中華 諺語志》五2116 頁）
養男子，不論紙筆；養女子，不論針線。（朱介凡《中華諺語志》2116）
無論糠是不計較米糠數量；囝指子女，無論飯是不計較飯量大小。飼雞不論其吃 多少；養育子女也盡其所能供應之。比喻父母對子女無限的愛，甚至溺愛子女情 況。大陸諺「子食爺，唔食本」（朱介凡《中華諺語志》），用來形容父母親盡所 能供應子女之所需。諺語描述父母寵愛子女還有：
一嘴飯，一尾魚到。（《臺灣俚諺集覽》180 頁）
一嘴飯，一嘴鮭到。（陳主顯《台灣俗諺語典》200 頁）
老父扛轎，子坐轎。（《臺灣俚諺集覽》142 頁）
食飯硿中央。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》411 頁）
鳥鼠子，食飯坩中央。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 146 頁）
食飯缸心，無煩惱食。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》411 頁）
孤雞呣食米。（溫惠雄《台灣人智慧俗語》103 頁）
父母親勞碌終身，而兒女卻坐享其成，如同「坐在中船堵」5（吳瀛濤《臺灣諺 語》）、「食米，呣知米價」。吃飯只盛挖中間，專挑較軟無燒焦的部分，借喻子女 養尊處優；若是獨生子女，在嬌生慣養下，「食，山珍海味；穿，綾羅紡絲」。大 陸諺「家小兒驕」、「不知飯是米煮的」、廣東「做如山，食如虎」、湖北「既沒破 過皮，又沒流過血」（以上地方諺見朱介凡《中華諺語志》），都說著被寵愛的情 形。子女嬌慣不得，應加以適度的限制與管教，不然則流於諺所謂：
4 余書麟：《親職教育》，（台北：國立編譯館，1994 年），140 頁
5 吳瀛濤：《臺灣諺語》，（台北：臺灣英文出版社，2001（十三版）），102 頁解釋為：有父母兄 弟在，不憂家事的人。
乘子不孝，乘豬攑灶。（《臺灣俚諺集覽》134 頁）6 乘子不孝，乘狗上灶。（《臺灣俚諺集覽》134 頁）
慣囝不孝，慣豬夯灶。（朱介凡《中華諺語志》2172 頁）
乘子不孝，乘某擾鬧。7（《臺灣俚諺集覽》156 頁）
幸囝不孝，幸某吵家。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》213 頁）
恿查某囝，落人家教。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》433 頁）
乘豬攑灶，乘子不孝，乘某噪鬧。（《臺灣俚諺集覽》473 頁）
幸囝不孝，幸某擾鬧，乘豬撈灶。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》213）
寵豬攑灶，寵子不孝，寵查某子，婷落人家教。（吳瀛濤《臺灣諺語》
236 頁）
乘、慣、幸、恿是溺愛慣的意思。照顧的太週到，孩子失去適應力及創造力。甚 至若太過溺愛的孩子，長大後可能不知孝順；好比縱容豬隻亂來，可能會跑到廚 房去把爐灶都翻掉；男子好壞是自家的事，但女子都要出嫁，如小時候太過溺愛，
使之養成任性、無禮，出嫁後除受人詬病外，也會有罪受的；故凡事不可放縱。
大陸諺「子縱不孝，豬縱撞灶，妻縱吵鬧」、「寵子不孝，寵狗爬上灶」、「嬌兒不 孝，嬌狗上灶」、福建「容貓上灶，容子不孝」（以上地方諺見朱介凡《中華諺語 志》），無論是豬、狗、貓，都不可縱容；兒女、妻子亦然寵慣不得；照顧太周到、
太溺愛的後果就如諺語云：
食潘吮吮叫，剪耳吱吱叫。（陳主顯《台灣俗諺語典》191 頁）
豬仔會上槽，豬母食屎無。（徐福全《福全台諺語典》547 頁）
乘伊上踏板，續要上眠床（吳瀛濤《臺灣諺語》146 頁）
抱的貓，婷咬老鼠。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 189 頁）
父母寵壞了兒女，要什麼就給什麼，用功讀書不行，幫忙做些家事，就「吱吱叫」。
甚至好像子豬大，搶母豬的食物；寵愛過頭，養成其擅便自專，將如江蘇常州諺
「惜妮妮，害妮妮，害只妮妮無藥醫」、陝西「愛娃哩，害娃哩」（朱介凡《中
6 此諺語吳瀛濤《臺灣諺語》146 頁，作「乘子不孝，乘豬上灶」；徐福全《福全台諺語典》232 頁，作「寵子不孝，寵豬上灶」；蘇子建《鄉詩俚諺採風情──鄉音篇》作「倖豬夯灶，倖囝不 孝」。
7此諺語吳瀛濤《臺灣諺語》作「乘子不孝，乘妻吵鬧」、「寵子不孝，寵某吵鬧」。
華諺語志》）。
家教本為生身父母的責任，兒女溺愛不得，否則將有家破之虞：
互你食，互你穿，互你用，互你做人無路用。（陳主顯《台灣俗諺語典》
卷五 190 頁）
寵錢會富，寵子賣厝。（徐福全《福全台諺語典》231 頁）
健奴無禮，驕兒無孝。8（《臺灣俚諺集覽》181 頁）
偏憐之子不保業，難得之婦不保家。（徐福全《福全台諺語典》89 頁）
寵愛小孩子，「互你」食、穿、用得太多，給的太濫，要吃精緻、穿著名牌，只 會「獲得」、「享受」，不懂「關心」、「回饋」，最後他不但不孝順，而且會 把祖厝祖產賣光光；孩子不可放縱，否則會得寸進尺，「愛之適足以害之」（《漢 書》卷八十六），終至不可收拾。三句《增廣昔時賢文》作「健奴無禮，嬌兒無 孝」；《史記、梁孝王世家》有「驕子不孝」；《後漢書補逸卷十．仇覽傳》：
「孤犢觸乳，驕子罵母」。第四句則由《遼史．列傳第二．宗室傳》引諺來；大 陸諺「慣子如殺子」、山東「嬌子是殺子」、河北「穿嬌養，吃嬌養，不能慣他 沒人樣」、熱河「偏疼的姑娘多閒氣，偏疼的兒子不得濟」、「護短慣成性，大 了不由你」、「小時是個嬌兒，大了是個禍兒」（朱介凡《中華諺語志》）。父 母特別愛情的孩子，常常難保祖宗的事業。
周公：「厥父母勤稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難乃逸，乃諺既誕。否則侮厥 父母曰：『昔之人，無聞知！』」（《尚書．無逸》）有些人終日勤勞耕作，但孩子 們卻生活安逸，不知勞作之艱辛，一味追求享樂，不聽父母教誨，結果變得傲慢 無禮，甚至反唇相譏地批評說：「你們這些過了時的人，懂得什麼呢！」所以呂 得勝《小兒語》：「兒小任情嬌慣，大來負親心，費盡千辛萬苦，分明養個仇人。」
要使子弟在勞苦中懂得創業的艱難，然後知道付出關心、感激，免於貪逸之災，
畢竟「食爸食母毋成人」，不能依賴父母過一輩子。
8 徐福全《福全台諺語典》90 頁作「健奴無禮，驕兒不孝」。