西方國家教養子女，主要是訓練子女的生活技能與習慣，目的在使子女長大 後能獨立謀生活，成為社會所歡迎的公民。（楊懋春《中國家庭與倫理》64 頁）
中國傳統家庭中教養子女，自然也有這些意義與目的，但更以「金榜題名」、「功 成名就」，才算光宗耀祖；流傳影響至臺諺有：
萬般皆下品，惟有讀書高。（《臺灣俚諺集覽》417 頁）
世上萬般皆下品，思量惟有讀書高。（《臺灣俚諺集覽》417 頁）
中國人一向以士為四民之首，宋朝已有「萬般皆下品，唯有讀書高30」的觀念產 生。根據《古文藝》記載，劉邦曾手敕太子說：「吾遭逢亂世，適當秦王朝禁學，
自喜，並說讀書無益。但自從當了皇帝，才時常讀書，知曉作者的用心。追思過 去的所為，多有不是。」繼而要求皇太子要刻苦讀書；宋真宗＜勸學文＞：「要 想出人頭，還在書中求」；西諺「Reading makes a full man.」（讀書使人成完人）
（周盤林《中西諺語比較研究》110 頁）訴說中西方都重讀書。所以諺語又說：
子孫雖愚，經書無可不讀。（《臺灣俚諺集覽》419 頁）
祖宗雖遠祭祀不可不誠；子孫雖愚經書無可不讀。（《臺灣俚諺集覽》115）
《朱子家訓》：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書無可不讀」。中國封 建社會的仕宦之家，素有「書香門第」之稱，即使不能世代為官，但卻不失為縉 紳之士。（畢誠《中國古代家庭教育》）所以父母即使舉債，也要讓孩子讀書。
呂新吾：「傳家兩字，曰讀與耕；興家兩字，曰勤與儉」。有個「耕讀之家」
是很多傳統中國人的理想（楊懋春《中國家庭與倫理》），所以諺語云：
有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。（《臺灣俚諺集覽》416 頁）
朝為田舍郎，暮登天子堂。（《臺灣俚諺集覽》119 頁）
30 宋．汪洙《神童詩》：「天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。」
一句由《增廣昔時賢文》而來。大陸諺亦有：「養兒不讀書，不如養個豬」、「有 子不讀書，等於瞎眼珠」（江西會昌）（朱介凡《中華諺語志》）。種田用來維持一 家人的基本生活，也守住祖先的土地財產；這是治家最安全的途徑。客諺也有：
「耕田郎，讀書郎，學問共樣長」，無論耕田或讀書，各行各業都是們大學問。
二句見「朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當自強」（《勸學詩》）；《顏 氏家訓．勉學》：「有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，
如讀《論語》《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。」
認為士大夫之家，若能常保數百卷書，注重家教，千載終不至於為「小人」。 讀書一方面使家人有文化，有社會地位，不是土包子或草木之人；另一方面 如讀書有成，獲得功名，也可以作官，光宗耀祖：
一舉成名，天下知。（《臺灣俚諺集覽》41６頁）
十年窗下無人問，一舉成名天下知。（《臺灣俚諺集覽》421 頁）
窗前勤苦讀，馬上錦衣回。（《臺灣俚諺集覽》418 頁）
三更燈火，五更雞。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷四 28 頁）
家無讀書子，官從何處來？（《臺灣俚諺集覽》115 頁）
姓名書錦軸，朱紫佐朝廷。（《臺灣俚諺集覽》119 頁）
君看為宰相，必用讀書人。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷四 4 頁）
子貢曰：「學而優則仕」（《論語．子張》），一、二、三句誇張寫出讀書的功用；
化「十年窗下無人問，一舉成名天下知」來；學子的勤苦，唐朝顏真卿已言「三 更燈火五更雞，正是男兒讀書時」31，所謂「無好地基，著起無好厝」。五句由
《增廣昔時賢文》：「家無讀書子，官從何處來？」格言「要得出人頭，還在書中 求」、「滿朝朱紫貴，盡是讀書人」。漢代自從實行「獨尊儒術」和以「經術取士」
之後，仕宦之家的家庭教育，日益摒棄雜家學說而崇尚經學。符合「學也，祿在 其中矣32」。所以諺語便勸人：
遺子滿籯金，何如教一經。（《臺灣俚諺集覽》130 頁）
31 唐．顏真卿＜勸學＞：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時；黑髮不知勸學早，白首方悔讀書 遲」
32 此為斷章取義。《論語．衛靈公》：「子曰：『君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿 在其中矣。君子憂道不憂貧。』」
黃金滿籯，不如教子一經。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五203 頁）
積金千兩，不如明經解書。（《臺灣俚諺集覽》418 頁）
班固《漢書》卷七十三「鄒魯諺曰：『遺子黃金滿籯，不如一經』」，《注解昔時賢 文》：「黃金滿籯，不如教子一經；賜子千金，不如教子一藝」、《增廣昔時賢文》：
「積金千兩，不如明經解書」。只要能精通一經、一藝，即可飛黃騰達，得到高 官厚祿。後漢鄧禹有三子，各使其手執一藝，乃曰：「黃金滿籯，不如教子一經」；
《三字經》亦云：「人遺子，金滿籯；我教子，唯一經」；宋《神童詩》「遺子黃 金寶，何如教一經？姓名書錦軸，朱紫佐朝廷。」黃庭堅《題胡逸老致虛庵》：「藏 書萬卷可教子，遺金滿籯常作災。」（《山谷集》卷七）大陸諺亦有：「家有黃金 用斗量，不如送子到學堂」（鄂西），故有諺云：
書是隨身寶。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷四 5 頁）
字是隨身寶，財是國家珍（徐福全《福全台諺語典》219 頁）
學乃身之寶，儒為席上珍。（《臺灣俚諺集覽》419 頁）
學問是隨身之寶，人因之而貴；財富是國家之珍，國因之而強。一、二句當由《增 廣昔時賢文》：「書是隨身寶，財是國家珍，將身遊四海，到處不求人」而來，為 李泌端午對唐代宗言；三句下句出自《禮記、儒行》：「儒有席上之珍以待聘」。 自隋朝開創科舉取士制度以後，中小地主階層的讀書人入仕為官的機會逐漸多 了，由於科舉制給讀書人開了「取士不問家世」的康莊大道，因此要使自己的子 孫世代為官，就必須加強家庭教育。
今日由於國民教育普及，父母在望子成龍、望女成鳳的心情之下，不但深感 教育的重要，更不要小孩輸在起跑點上，於是才藝班、外語班因應而生；真應驗 諺語所言：
富人讀書，窮人養豬。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷四 8 頁）
會讀冊是戆父母， 讀冊是戆子弟。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 204）
第一句談得頗實際，更勉富豪理想「遠大」，其實無論貧富皆應讀書，窮人得以 藉讀書仕進；《圍爐夜話》：「富家慣習驕奢，最難教子；寒士欲謀生活，還是讀 書」。如果孩子會讀書，但家裏貧窮，父母只好舉債，不免感嘆自己傻；若是有
錢人家，註冊費無虞，但孩子卻考不上學校，則真是「戆子弟」，無法「讀前世 冊」，天生無是讀書的料子。其實，借錢栽培孩子，不也是種長期投資；而考不 上學校的孩子，只要想讀書，家教、保證班、出國留學，終究能成功。
無論如何讀書貴在變化氣質，黃庭堅：「三日不讀書，便覺言語無味，面目 可憎」，所以勤加努力是必要的：
讀書須明朗，寫字著專心。（《臺灣俚諺集覽》419 頁）
讀書須用意，一字值千金。（《臺灣俚諺集覽》419 頁）
立志堅定，讀書專一，寫字用心。《增廣昔時賢文》云：「讀書須用心，一字值千 金」，勤練復習，定能成大器。「字無百日功」，「字屬人形」，滿腹經綸，要是「字 寫像狗母蛇」亦枉然，更何況「不識字請人看」的悲哀。努力之外，還需立志：
讀書志在聖賢，為官心存君國。（《臺灣俚諺集覽》417 頁）
有志氣著有機會，散赤人出好子弟。（台灣俗語──古早話網站）
少小須勤學，文章可立身。（《臺灣俚諺集覽》417 頁）
志不立，則事不成。《古今對聯集錦．治學聯》：「學如逆水行舟，不進則退；心 似平原走馬，易放難收」。立志學作聖賢，加以勤勉不懈，方能造福人群。「一勤 天下無難事」，學問文章上則如杜甫「讀書破萬卷，下筆如有神」（《奉贈韋左丞 丈二十二韻》）。
清賀思興《三字經注解備要》指出「學」的最後希望在於當官，說道：「……
能學則庶民之子為公卿，不學則公卿之子為庶民。學者如禾如稻，不學者如蒿如 草。如禾如稻兮，乃國之津梁，世之大寶；如蒿如草兮，乃耕者憎嫌，商者煩惱。」
33其實「子孫無論智愚，不可無教以讀書。四書經史皆可以閒其邪心，而興其善 念。讀之而成名，固可為佳士；即不能成名，亦須使其粗知義理，而不至入於下 流。為父兄者當加意培植焉！」（《嘉興譚氏家譜》卷二）時至今日，當如瞿慶賢：
「就人情物理上體驗，則讀書方能通世務」；而且還要「活到老，學到老」終身 學習。
33 轉引自馮作民編譯《三字經》頁 138-139，（台北：偉正，1987）。