子女長大，不再唯父母是從，不免感嘆：
能生得子身，婷生得子心。（徐福全《福全台諺語典》490 頁）
會生子身，難知子心。曹甲乙＜有關婚姻、夫婦兒女的俚諺＞
雖說十月懷胎所親生的，但兒子漸漸長大，愈來愈有主見，格言「兒大不由爺，
女大不由娘」、江蘇揚州「兒大不認娘，女大嫁過江」、湖北隨縣「兒大離母，女 大離父」，其心性往往難料，雙親不禁搖頭嘆息，諺語：
呌豬呌狗，不值自己走。（《臺灣俚諺集覽》471 頁）
叫豬叫狗，不如自己走。9（吳瀛濤《臺灣諺語》71 頁）
要小孩去辦事或跑腿，孩子不肯走動，或互相推諉不去做，如「萬牛相挨梯」， 父母親便出此語感嘆。子女長大些，「飫來，飽去」（只管肚子餓回家，吃飽了就 到外面玩）；有自己的社交圈，不再依偎父母跟前，父母遇「空巢期」則如諺言：
出門甘若放毋見，轉來親像卻著。10（徐福全《福全台諺語典》113 頁）
有生若無孵。（徐福全《福全台諺語典》316 頁）
養兒育女，當其幼時，圍繞膝下；當其長大，各忙各的，家裏像旅館；甚至各自 成家，不顧父母。大陸諺「兒孫心上影，天道暗中燈」、「山高不能遮太陽，兒大 不能遮爹娘」（朱介凡《中華諺語志》）；子女羽毛既豐，個個都遠走高飛，父母 常是晚景淒涼；更還有諺：
歹某孽子，無法可治。或惡妻孽子，無法可11治。（《臺灣俚諺集覽》158）
長大後成孽子，便無法管策。關於兒子無法管教的大陸諺很多：「蠻妻劣子，無 藥可治」、「蠻妻拗子，無法可治」、「惡妻逆子，無法可治」、「亂擦難理，潑婦難 治」、「蠢妻拗子，無法可治」、「頑妻逆子，無法可治」（周榮杰《台灣諺語銓編
（一）》247 頁），廣東海豐「不賢妻，不孝子，無法可治」、湖南湘鄉「妻不賢，
子不孝，堯舜不能治」、「妻蠻子拗家弗和」、東北「大丈夫，難保妻不賢，子不 肖。」（「肖」或作「孝」）（以上地方諺見朱介凡《中華諺語志》），看來各地的男
9 此諺語徐福全《福全台諺語典》293 頁作「教豬教狗，不如家治走」；陳主顯《台灣俗諺語典》
卷五 156 頁，作「叫豬叫狗，呣值著家己走」、「教豬教狗，呣值著家己走」。
10 此諺語陳主顯《台灣俗諺語典》156 頁，作「出門假那拍呣見，轉來親像及扱著」。
11 「可」或作「通」，見周榮杰《台灣諺語銓編（一）》247 頁，即「惡妻孽子，無法通治」。
人，所煩惱的事情皆然，既然無法管束，只好看開些：
囝仔花草物。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》190 頁）
兒女乃是，眼前歡。（《臺灣俚諺集覽》134 頁）
應時勢，呣是老爸戆。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 32 頁）
小孩像花草樣的脆弱，不可靠；只是眼前好看；長大後不受教，老爸也只好裝聾 作啞，委屈求全。二句諺由格言來，昔日父母對子女失望到絕頂時，常口出此語。
佛家語也說「兒女眼前花」，勸人在「老婆、孩，心肝繫」的情境中，能有所超 脫。其他尚有：
抱著子著唚，入廟著燒金，食著死蟳著嗟心。（徐福全《福全台諺語典》
276 頁）
五男二女，食飯家己煮。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 156 頁）
唚，親吻。用白描手法寫：孩子小的時候，母親呵護疼愛，常到寺廟求神賜福保 平安；沒想到等兒子大了，自個兒宵夜吃活蟳，卻留死蟳給老母親。更有甚者一 手養育眾多子女，卻落得無人奉養的落魄，《呂蒙正勸世文》早言：「五男二女，
老來一身全無」。諺語感嘆道德淪喪：
吃囝、確崎嶺。（漳州民間諺語網站）
一朝無食，父子無義。（《臺灣俚諺集覽》130 頁）
指望兒子來贍養比爬陡嶺還難，要是一但生活困苦，連父子關係都會破裂。此句 諺語由格言而來，記唐長孫順德父子事。《注解昔時賢文》：唐長孫順德受賂犯罪，
太宗賜帛使自縊，順德令子具酒飲訣，其子不從，順德恨，乃奏請以其子代死，
太宗許之。時人語曰：「一朝無食，父子無義」。杜文瀾《古謠諺》「五月及澤，
父子不相惜」、「荒年無六親」意思相近，大難來時，自顧不暇，哪有什麼道義可 言？所以像《二十四孝》中，漢朝郭巨「為母埋兒」，實為難得。
若家有不孝（肖）子，或許父母只有感嘆「錢」是最大的保障：
一錢，二父囝。（陳主顯《台灣俗諺語典》53 頁）
第三个卡有孝。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》453 頁）
「第三个」指第三個兒子，諧音「袋衫个」，即金錢，有孝即孝順。第三個兒子
最孝順。形容老人口袋裡的錢最有用，「金錢至上」的描述還有：
親生子，不值著荷包財。12（《臺灣俚諺集覽》138 頁）
親生子不如腰包財。曹甲乙＜有關婚姻、夫婦兒女的俚諺＞
親囝親兒，呣值荷包子兩個錢。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 54 頁）
親生男兒，不值身邊兩百錢。（《金門俗諺採擷》75 頁）
雖是親生子女有財，不如自己有財為最，所以有「親生子不如自己財」之語。親 生子女雖然說是骨肉，一般都會奉養雙親；但總是比不上為人父母者，自己荷包 裡有錢，不必向人伸手來得實際。甚至諺語還提到：
錢銀纏半腰，免驚銀紙無人燒。13（吳瀛濤《臺灣諺語》221 頁）
錢銀縖半腰，免驚死了銀紙無人燒。（陳正之《智慧的語珠──台灣的 傳統諺語》13 頁）
臺語「縖」音ㄏㄚˊ是繫緊的意思。養兒未必防老，身邊有些錢重要。君不見，
多少父母在分完家產後，落得孤家寡人；若分配不公，子女不僅心生怨恨，甚至 父母子女、兄弟姊妹對簿公堂，當然只有徒嘆：
一斤子，不值四兩命。14（吳瀛濤《臺灣諺語》11 頁）
一斤子只十六個兒子，喻兒女眾多；四兩命代表福氣多。世俗以孩子多福多，台 諺則認為不如自身命好來得實在，畢竟「食子淡淡」、「食子的跪咧食」，須看人 臉色渡過晚年。所以勸人凡事不必為兒孫做太多，即：
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。15（《臺灣俚諺集覽》134 頁）
兒子孫子輩自然有他們福氣，做父母的不需要做牛做馬，辛苦地去為兒孫賺錢。
此諺由格言來，宋羅大經《鶴林玉露卷十四》：「誰不愛黄金屋？誰不羨千鍾禄？
奈五行不是這般題目。枉費心神空計較，兒孫自有兒孫福。」；十一世紀中葉，
天台道士徐守信：「汲汲光陰似流水，隨時得過便須休；兒孫自有兒孫計，莫與 子孫做馬牛」（清、厲鶚《宋詩記事》）。
12 此諺語吳瀛濤《臺灣諺語》225 頁，作「親生子，不值荷包財」；周榮杰《台灣諺語銓編（一）》
69 頁作「親生囝不值著荷包（腰帶）錢」。
13 莊秋倩《臺灣鄉土俗語》300 頁，作「錢銀纏腰，免驚銀紙無人燒」；周榮杰《台灣諺語銓編
（一）》69 頁，作「錢銀縖半腰，免驚死了銀紙無人燒」。
14 此諺語徐福全《福全台諺語典》作「一斤子，毋值著四兩命」。
15 此諺語徐福全《福全台諺語典》作「子孫自有子孫福，莫為子孫做馬牛。」
父母與兒孫的關係隔了一層，諺語說：
囝，隔一嶺；孫，隔一墩。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》261）
隔一嶺指隔著一座山，隔一墩指隔著一堆土墩，都是隔了一層之意。兒孫們與父 母倒底是隔了一層，關係上比不上夫妻間來得密切，不必太為他們著想。
大陸諺「未做爸爸，想做爸爸；做了爸爸，只不過是一聲爸爸」、浙江慈谿
「沒有兒子挖勞勞，有了兒子氣難逃」（挖勞勞，極言想念之甚）、察哈爾「沒兒 哭瞎眼，有兒氣破肚」（以上地方諺見朱介凡《中華諺語志》），看似覺誇張，實 情確然如此，對子女慈愛疼惜是天性，但千萬不可溺愛寵幸；若子女孝順，乃祖 上有德；若子女不肖，亦不必傷感。
第二節 子女對於父母反哺
《禮記．禮運》篇說：「何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟（悌）。」父慈 子孝，是處理家庭中父母子女間關係的準則，也是父母子女間相互的道德義務。
可是在封建社會裏，父慈向來提得很少，片面強調的是子孝，「二十四孝」、「三 十六孝」，甚至許多勸世歌、童謠、訓蒙讀物，都教導子弟「孝順父母」為第一 要務，是天地間最重要之事。