愈看愈有趣

丈姆看子婿，愈看愈可愛。（徐福全《福全台諺語典》34 頁）

「丈姆」即岳母，「囝婿」即女婿。岳母的看著女兒跟女婿相親相愛，如膠似漆，

20 劉蘭芝與丈夫焦仲卿恩恩愛愛，操持家務也勤勤勉勉，「雞鳴人機織，夜夜不得息」，可是三 天織五匹布，婆婆還嫌她織得慢，左看不順眼，右看不順眼，說：「此婦無禮節，舉動自專由」，

便逼著兒子將劉蘭芝休回了娘家，最終釀成了一對恩愛夫妻，相約雙雙自盡的人間悲劇。

21 郭曖嘗與昇平公主琴瑟不調，曖罵公主倚乃父為天子，我父嫌天子，主恚入奏，上曰：「他父 實嫌天子不作，使不嫌社稷豈汝家有也。」尚父杖曖，詣朝堂待罪，上曰：「不癡不聾，不成大 家阿翁。小兒女閨闈之言，大臣安用聼？」賜賚而遣之，尚父杖曖數十。

心理感到欣慰，就會愛屋及烏，覺得女婿十分可愛討喜。不僅臺諺如此，北平「丈 母娘看女婿，越看越有趣」、廣東「丈母娘睇女婿，越睇越有趣」、「丈母看女婿，

越看越中意；丈人看女婿，越看越惹氣」、「丈母看女婿，越看越歡喜；阿婆看媳 婦，越看越光火」、浙江慈豁「丈母看女婿，越看越中意；舅嫂看姑丈，越看越 肚脹」（姑丈，是老一輩的女婿）（以上地方諺見朱介凡《中華諺語志》），各地皆 然。諺語：

惜花連枝愛。（《臺灣俚諺集覽》547 頁）

惜花，連枝惜。（吳瀛濤《臺灣諺語》167 頁）

愛女兒，也會愛女婿。或如鄂中諺「丈母愛女婿，為的是女兒」、「疼女先疼郎」

（朱介凡《中華諺語志》），希望女婿能疼惜女兒。女婿在丈母娘心中頗有份量：

子婿，半子。（《臺灣俚諺集覽》126 頁）

一豬，二子婿，三子，四丈夫。²²（徐福全《福全台諺語典》23 頁）

女婿等於半個兒子。甚至在從前鄉下婦人心目中，最重視的是所嗣養的豬，其次 是女婿，第三是兒子，第四才是丈夫。女婿在岳家備受丈母關愛：

子婿一下到，雙腳攏攏做一灶。（徐福全《福全台諺語典》218 頁）

囝婿一下到，丈姆婆子雙腳囊落灶。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 109）

丈姆請子婿，米粉包雞屎。（徐福全《福全台諺語典》34 頁）

形容女婿一到，岳母忙著歡迎款待，忙中有錯的樣子。江蘇江陰「丈母娘看女婿，

抹灶布當肚肺」、「丈母看見女婿郎，尿壺擺在灶角上」、廣東「外母見女婿，口 水滴滴渧」（渧，音諦。滴水貌）（以上地方諺見朱介凡《中華諺語志》），在在形 容丈母的忙碌，往往高興地忘神。

大陸諺描寫女兒女婿回娘家，丈母殷勤招待的不少，如：「女婿一到，丈母 靠灶」、江蘇泰興「丈母娘見女婿，磨刀殺母雞」、陝西「丈母娘見女婿，滿院趕 看拉母雞」、熱河「丈母娘疼女婿，一頓一隻老母雞」、「丈母看郎，割肉煎湯」、

「丈母兒郎，割肉放湯」、「丈母愛郎，脫褲換糖」、浙江遂昌「丈母兒郎，切奶 煎糖」（以上地方諺見朱介凡《中華諺語志》），都訴說丈母的歡愉。由於愛屋及

22 陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 161 頁，作「一豬，二婿，三囝，四翁」。

烏，所以忙於招待，湖南「丈母娘見了郎，屁股不壓床」（郎，婿也）、陝南「外 母娘見了女婿，輕的好像抱母雞」（孵卵的雞，稱抱母雞）、甘肅「丈母娘見了女 婿，就像抱窩母雞」、陝西「丈母娘，見女婿，好像一個老母雞」（以上地方諺見 朱介凡《中華諺語志》），謂連坐下歇息的機會也沒有。所以說：

丈姆厝好 迌。（吳瀛濤《臺灣諺語》33 頁）

丈母如此「痛疼」，女婿樂得當自己家。大陸諺「麥子好糧食，丈人好親戚」、山 東「麥子是樣好糧食，丈人是門好親戚」、浙江紹興「小來外婆家，大來丈母家」、

「要嬉，外婆家；要吃，丈母家」、江西「蘿蔔辣似薑，丈母親似娘」（以上地方 諺見朱介凡《中華諺語志》）。女婿因此心向岳家，諺云：

丈人丈姆真珠寶貝，老爸老母路邊柴皮。（徐福全《福全台諺語典》34）

丈人丈母，真珠寶貝；舊仔國公元帥；老父老母，六月破被。（陳主顯

《台灣俗諺語典》卷五 48 頁）

把丈人丈母看的比父母還重要，江蘇泗陽有諺「丈母娘娘西天佛，房中妻子活觀 音」（朱介凡《中華諺語志》）亦然。岳家雖好，不宜久居，諺語訓示：

外家厝，踮 富。

丈母茨，住未富。（莊秋倩《臺灣鄉土俗語》52 頁）

定滯丈姆厝，萬年免想富。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 125 頁）

長年依偎在岳母家，因受愛護而不知上進，男子氣慨會消蝕殆盡；加以太太心向 娘家，凡事以娘家為優先考量，當然別想有所積蓄。

若是贅婿，由於是入於女家，地位較為低落。諺語：

駛蕃仔牛。（徐福全《福全台諺語典》629 頁）

貓肚，馬腳，牛港力。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷六 282 頁）

指男子去給人招為贅婿。而贅娶婿必須像貓吃得少、如馬勤快謙遜、有蠻壯公牛 之力。《漢書．賈誼傳》：「家富子壯則出分，家貧子壯則出贅」；礙於現實物質生 活的無奈，只好為五斗米折腰，所以諺又云：

有一碗通食不肯與人招。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》46 頁）

若會絕三代，也呣賣大燈。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷七 280 頁）

無卵葩的人才予人招。（許蓓苓＜台灣諺語中特殊的婚姻形態＞）

「賣大燈」是指因入贅，改為女家姓氏，死後不得於大門「吊大燈」，有損體面，

所以非萬不得已，男人都不願當招夫或招婿，故「好囝，呣出贅」；所以台中有 用來「激勵」懶惰、不求長進的後生諺：「你後擺著去互客婆贅」²³。所以勸人：

好園不插蔗，好人不入社。（邱坤良、施如芳、張秀玲、藍素婧、郝譽 翔《宜蘭縣口傳文學下冊》407 頁）

用拈的沒好菜，用招的無好婿。（台灣文化小站網站）

好鐵不打菜刀，好漢不乎人招。（古雅臺語人網站）

好田種稻，好鐵煉鋼，因招夫、招婿對招家的財產既無權利可言，又為社會一般 人所輕視，不只男性不愛「給人招」；由於招來的「品質」無保障，因此女方也 是情非得已，所謂「孤不離衷」才得招。

唐代與宋代把贅婿說成「疣贅」，顯示出自古以來社會，對入贅女家的男子 多予輕視；為了養成前夫或前婿的遺子，或以服侍翁姑或為維持一家的生計，本 省有招夫俗稱「接腳翁」，招婿俗稱「接腳婿」之俗。就因招夫、招婿與遺子並 不是親父子，以致易於發生不睦。丈母看女婿，因愛屋及烏，越看越喜愛；對入 贅男子則予以輕視。