二、勞苦照顧
第四節 教養的重要
「同時隨著年歲的增長，父親的地位益加重要。因父親大都在外面工作，和 別人接觸的機會比母親多。所以他常是兒子或女兒選擇伴侶時所認同的對象。在 犯罪少年和正常少年中，父親是否「存在」對其影響很大。總而言之。由嬰兒期 至學齡前，對於良好的人格發展，母親的地位較重要。而後至青春期，父親對成 長中的兒女，其重要性日益增加。」
福克思認為東方社會大都採取「垂直的社會體制」（Vertical Society），不同 於西方社會是「水平的社會體制」（Horizontal Society）。前者尊重年長的人，傳 統的倫理觀念促，使社會秩序得以維持穩定。後者提倡權利平等，不尊重對方，
強調個人主義，產生代溝，影響社會安定。要解決或改善少年犯罪的問題，其重 點應放在家庭的穩定，與社會的穩定上。先有家庭穩定才能有社會穩定。以穩定 的家庭幫助兒童及青少年有正常的發展，免於緊張、焦慮或迷惑。最後福克思強 調，在亞洲地區的諸國，應善用其良好的社會體制。要增強家庭的功能以維持社 會的穩定。家庭善盡功能，社會穩定。定可減少少年犯罪的產生。（見喻美華等 人執筆之第一屆亞太地區青少年犯罪問題會議記要（一）。載「觀護簡訊」，第二 十八期，六十八年十二月二十日。）
第四節 教養的重要
宋人家頤《教子語》說：「人生至樂無知讀書，至要無如教子。」（見劉清之
《戒子通錄》卷六）然則教子有什麼好處？清人王心敬在《豐川家訓》說：「人 家欲家道之綿長，教子乃其首務。」石成金也說：「子孫好與不好，只在個教與
不教上起根。」（＜傳家寶＞，見《課子隨筆鈔》卷六）誠然，有好的子孫，家 道得以綿延，對古人而言是莫大的安慰。如果所教養子孫能考取功名，就更加是 父母的榮耀。因此，「若要兒孫富貴，但將詩禮傳家」（宮南莊《醒世要言．西江 月》）的思想，也深植人心。
把子女生下養大較為簡單，要教育成人則較不容易；但不能不盡心教導，因 為關係一輩子。生子並不容易，生產有其危險性，已見前面幾節，養育子女不簡 單亦然。昔時臺灣也重教子，諺語云：
生囝容易，教囝難。（陳主顯《台灣俗諺語典》卷五 224 頁）
飼囝卡緊，教囝卡僫。（陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》568 頁）
種田無好害一 ，教囝無好害囝一世人。（楊青矗《台灣俗語辭典》448）
此強調教育子女的重要。武漢「父母難保子孫賢」（「賢」或作「全」）、「買盡天 下物，難買子孫賢」、江蘇「英雄一輩子，難免子孫不求人」（朱介凡《中華諺語 志》），父母再有錢勢，也不能保證子女成材。不過時至今日，如果不缺少家庭教 育與學校教育，則定能成就十之七八的賢德。既然生下子女，若不好好養育，豈 不辜負上天厚愛？所以諺語：
父母教子，公媽疼孫。（莊秋倩《臺灣鄉土俗語》75 頁）
愛養，也愛教。（周榮杰《台灣諺語銓編（一）》264 頁）
愛飼也愛教。（徐福全《福全台諺語典》261 頁）
教子是父母的責任，而疼孫是公媽的天性。養教並施。清人李惺《老學究語．四 言》又說：「有兒不教，不如無兒，教不以正，何以教為？」（見《蒙學歌詩》） 大陸諺「生成一半，養成一半」、河南「老子不傳兒不會」、察哈爾「教子成人，
惜子誤人」（以上諺語見朱介凡《中華諺語志》）。性格的形成，先天和後天的因 子，是相等的，諺語：
鐘無撽 ，人無學不靈。（楊青矗《台灣俗語辭典》549 頁）
教不嚴，師之惰；子不學，非所宜。（《臺灣俚諺集覽》163 頁）
玉不琢不成器，人不學不知義。（《臺灣俚諺集覽》417 頁）
鐘不敲不響，人不學不聰明。的確如那《三字經》「犬守夜，雞司晨，苟不學，
曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物」。第二、三句由《三字經》來，首 句「子不學，非所宜；幼不學，老何為」；二句原典出自《禮記．學記》：「玉不 琢，不成器；人不學，不知道」。王符《潛夫論》云：「有玉璞，……不琢不錯，
不離礫石」；韓愈戒子韓昶：「人不知學，不如牛羊」（《增廣昔時賢文》）。司馬光
《家範》警告，假使「愛子不知教」，便容易「致於危喪亂亡」（卷九）。諺語更 進一步言：
養子不教如養驢，養女不教如養豬。（《臺灣俚諺集覽》129 頁）
養子不教，不如養驢；養女不教，不如養豬。（朱介凡《中華諺語志》
2162 頁）
此二句是很形象化的論述；由《太公家教》上說：「養男不教，為人養奴；養女 不教，不如養豬。」（《增廣昔時賢文》）相當鄭重地道出有子女不教之禍患。除 了禍及本家之外，清人張履祥又指出，有子而不教，還會貽害姻族，他說：「有 子不教，不獨在己薄其後嗣，兼使他人之支配非其人，終身受苦。有女失教，不 特自貽他日之憂，亦使他人之子娶非共偶，累及家門。」（《張揚園訓子語》）格 言「養子不教，不如不要」，各地諺語如：廣東「堂前教子，枕邊教妻」、「當面 教子，房中教妻」、「當面教子，背後教妻」、「桌上教仔，床上教妻」、湘東「床 上教妻，路途上教子」、「明教子，暗教妻，半夜三更教女婿」（以上諺語見朱介 凡《中華諺語志》），以色列：「婦女美貌兒無見識，如同金環帶在豬鼻上」（《聖 經．箴言》11：22），都指明教育之十分必要。諺又云：
歹人子兒，好人成持。（《臺灣俚諺集覽》139 頁）
只要自家上進，不怕別人看輕。（莊秋倩《臺灣鄉土俗語》102 頁）
惡人的孩子，如果善人養育，也會變好。孩子雖壞，因有好人栽培，也會變成好 人。所謂「英雄不怕出身低」、「近朱者赤，近墨者黑」、「將相本無種，男兒當自 強」，可見教育之功。
父母對子女有養育之恩，即所謂扶養與教育之責，若只是餵養而不教導，則 與豢養禽獸何異？傳統中國父母偏重於養，白白胖胖的娃兒流於溺愛；今日雖逐
漸重視教育，卻僅以升學為導向，忽略人格培育，當如小布朗《教子小品》：「父 親的責任並不在為子女修路，而是為他們畫一張地圖」－－老康「父教一章」（《聯 合日報》1994.1.9 4）