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心的說故事給所有來此的參觀者聽。聆聽與述說，讓他們彼此相互瞭解與貼近內 心，進而對場所產生信任，也會更願意走出歷史走入人權館。
二、轉化感受
多次敘說對傷痕記憶產生轉化影響，對於冤假錯案對象與非冤假錯案者，研 究者則看到，多次敘說故事也對渠等原有內隱價值信念促成轉化，療癒受難記憶 中的傷痕苦痛，並引發受難者陽光正向價值之感受。外顯行為部分，則係具體展 現在，透過分享鼓勵聆聽者積極介入社會參與，個人也可回到讓自我人生更為美 好的價值而努力。美好的價值，對於非冤錯假案者而言，是過去反抗專制獨裁政 府，堅持信念的傳遞；對冤錯假案者，則是重新覓得警惕過去自我遭難時不應再 發生的歷史錯誤教育。
前述兩種類型的他們與參訪者，尤其是年輕人間互動的狀況，不同受難者的 轉化感受，卻呈現出高度一致性。從分享過程中所感受到的，大家都認為聆聽者 的反應都展現出，充滿很大的收穫。年輕人的表情，是郭振純獲得直接感受的印 象，他說「大家也都充滿感動，覺得從來沒有聽過這方面的話」（郭：274-279）。
其他受難者的感受則來自，聆聽者流淚、擁抱他們，以貴賓般的尊敬，及願意投 入瞭解歷史的熱忱等（陳欽生：87-88；陳新吉：423-429；周賢農：234-235；楊 國宇：153）；張常美則說到，從年輕人原本低頭玩手機到抬頭認真聽，是很直接 的感受（199-200）。與冤錯假案對象不同的吳俊宏，感受也一樣，原本認為在台 灣目前政治氛圍下年輕人對於左派思想的內容應不太感興趣，但當他來到園區分 享自己親身經歷後的思想知識轉變過程，與相關馬克思思想內容後，他說，
跟年輕人分享後，我是覺得有一個感覺還不錯的，就是我在講左派思想的時 候他們都還聽的下去，還有一點認同，他們至少不會覺得我講的不對，質疑 我什麼的。我每次跟他們講的時候，他們立即的反應都不錯（吳：356-362）。
轉化的感受是雙向的回饋與認知，受難者們的想法是如此，多次敘說故事，
轉化影響他們傷痕記憶後，令他們獲得因分享、參與後，得到鼓勵與價值努力的
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甚至是良心不安的執法者，仍獨自懷藏著恐怖的創傷，無法走出歷史陰影（第 二屆學員心得報告，游姓學員：7）。
原本對於年輕人毫無意義的日期，因為相處聽完受難者的分享後，彼此產生 交流與共鳴，受難者生命中無法遺忘的哀痛日子，穿越時空印記在年輕人心中，
歷史與記憶得以傳承。另外，藝術形式的再現，透過受難者參與的療癒，也深刻 打動原對歷史未知的年輕世代，對他們而言，悲慟與感激是相當直接的衝擊，在 面對面共同參與前，彼此是兩條未能相交的平行線。
夜晚與王文清先生的登島紀念座談，才發現今天是 5 月 17 號，早在 1951 年 5 月 17 號就有第一批政治受難者來到綠島受苦受難，我想從這天開始，我不 會遺忘這個日期，是多麼的令人值得紀念與感慨的日子啊！（第三屆學員心 得報告，江姓學員：10）
我很喜歡第一天的人權藝術季晚會，把前輩們的故事透過音樂、舞蹈等方式 呈現在我們眼前，台上的老中青象徵著歷史的傳承，最後的獻花、擁抱，使 我淚流不止，心中既是悲慟又是感激（第三屆學員心得報告，楊姓學員：12）。
除了心情的感動外，年輕人開始思考實踐的改變力量，不再習慣沈默與漠 然，會透過採取實際與積極的行動介入社會，不僅為了受難者曾經遭難過的痛 苦，也為他們共同的未來社會投身。
我們無法為他們的過去改變什麼，歷史就眼睜睜地發生在我們眼前，只能聽 著前輩們一遍又一遍的訴說他們的故事，一起為他們的傷口療傷。目前我們 能做的，就是轉型正義，並引領著這個國家、社會，不會再重蹈覆轍，不要 再踏上一樣的路程（第三屆學員心得報告，羅姓學員：13）。
在人權館說故事，從初次重回到多次敘說，對受難者來說是延續自主轉化的 態度，且此互動又是刺激引發聆聽者積極參與的氛圍，因此不同屆的學員們，會 因為與不同受難者說故事的互動中，出現有著相似的感動。此人與人之間的關係 氛圍運作，場所是一重要平台媒介，尤其一處具備歷史事件感的公共開放場域，
更能促成受難者傷痕記憶獲得療癒轉化。令轉化感受在生命意義行動、體驗及超 越實踐中常隱而未顯地作用著，但卻獲得明顯的結果，如受難者過去面對死亡刑
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求監禁時心境，及為求得生存之意志等內隱經驗或信念，透過敘說我們瞭解到當 時支持他（她）們撐過苦難的內心狀態。再者，他（她）們重回受害地參與志工 事務後透過反思性敘說故事，確也促使回憶中苦痛轉化成之外顯價值，進而影響 發展成積極介入社會的另一套人生實踐的價值信念。
另外從傷痕記憶的集體建構與國家暴力構成面貌觀之，此等個體間產生的轉 化感受也影響改變了過去長期形塑的社會狀態，與國家暴力潛伏風貌。按前段文 字可知，不同受難者因為多次敘說後出現內隱與外顯的轉化影響與感受，社會是 由多眾個體共同組成，此等轉化勢必也影響了過去國家機器刻意形塑的集體建構 與暴力威嚇。過去臺灣呈現的集體被迫失語及對公共事務冷漠的社會風貌，似乎 因為受難者與年輕人此等互動平台的出現有了改變，本研究無法證明更為集體性 的論述證據，但研究者曾聽蔡焜霖提過一個例子，他說曾經一位參加過人權館舉 辦青年人權種子研習營的學生提過，因為他聽過受難者前輩門的生命故事分享 後，啟發了他介入公共事務的勇氣與正義感。有一次當他坐公車時，看到一位青 年人坐在博愛座，過去他會視而不見，但自從參加活動後，他已習慣關心公眾事 務，因此他走上前去輕聲提醒那位年輕人，他坐在博愛座上。
很多相類似例子不斷再發生中，或許只是個體性的開展，但社會風貌正因此 在默默改變中，相似的過去國家暴力形塑威嚇的潛伏影響，也因為個體改變牽動 社會集體性格的潛質，尤其過去政府當局為鞏固執政利益與目的，對與其認為具 威脅前述利益與目的之不同思想或意識型態的公民施行國家暴力，目的在對於它 所懷疑的對象，進行寧可錯殺一百也不能放過一人的恫嚇。研究者認為，當出現 越來越多可以積極表述自我思想與意識的個體，多數年輕人習慣對公共事務沈默 的狀態便會獲得改變，當一個人一個人逐漸進行改變時，集體沈默便會消失，社 會將不會由少數集團或小眾利益團體決定未來，臺灣多年來建立的民主、自由與 多元包容價值特質才能延續，歷史錯誤也將會不再發生。
最幽冥受害處所改變，他們隱沒久藏的傷痕記憶也改變，負面黑暗的恐懼、
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絕望、痛苦與惡夢感受逐漸淡化，並在重回受害地時，面對依然斑駁的牆角痕跡，
他們將過去記憶中以埋葬的傷痕，開始進行轉化思考構思成故事，一次到多次的 不停歇地解說著。受難者與人權館，人權館與參訪者，參訪者與受難者，三者間 的互動比次參與交流中，他們深處記憶被喚醒後經過痛苦而獲得療癒轉化，此轉 化也因參訪者的加入，改變了受害地的集體認知意義，促成場所精神的改變，更 強化受難者更願意說故事的動機，更積極與年輕人相處分享。
第二節 館的價值
2009 年人權館成立前景美園區，曾經發生因更動園區名稱的爭議事件，
當年美麗島事件大審的景美軍事法庭與囚禁政治犯的景美看守所，在民進黨 執政時期規劃為台灣人權景美園區，馬政府卻在今年二月廿七日將園區更名為景 美文化園區，文建會並公告要開放表演藝術團體進駐，外省人台灣協會秘書長黃 洛斐昨表示，外台會與五○年代白色恐怖案件平反促進會、民間真相與和解促進 會、台灣政治受難者關懷協會等多個團體決定擴大連署，抗議台灣重要人權記憶 景點受到嚴重衝擊。26
該事件發生前參與的決策關係人，僅含括園區主管、其他文化園區經營經驗專 家、藝術團體代表及周邊社區代表，從過去相關會議紀錄等資料來看卻忽略，統 獨各派受難者團體、家屬、長期關心園區發展團體、人權工作者及學者等（王逸 群，2013：10）。事件凸顯所有決策關係人參與的欠缺，從問題瞭解與定義的模 糊，到權衡與決策之不足，造成所有思維階段的失當（王逸群，2013：2-4）。爭 議事件後，在決策過程中所有被忽略的受難者團體等壓力促成下，人權館於 2011 年底掛牌成立。
26 2009 年 4 月 17 日自由時報政治版，
http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/apr/17/today-p1.htm，2014/7/26
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