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108 圖 5-3 回饋影響圖一，本研究繪製。
貳、認識傷痕記憶
認識人有很多的方式與方法，我們可以從形貌、身高、談吐及行為等開始接 觸，彼此熟悉與瞭解，但當面對曾經在身體或感情受過傷，導致內心有著秘密情 緒的對象，彼此深刻的熟識是極難跨越的一步。與本研究對象有著相同經驗的受 難者，很多是甚難跨越自己心中那道極為高聳的巨牆，但接受訪談的十位受訪對 象確有著不同的面貌展現，研究者認為認識受難者，可從認識他們心中的傷痕記 憶開始。傷痕記憶的認識，以下是本研究小結的提出幾個認識的建構角度，讓我 們可以受難者的內心世界。
一、個人的建構角度：從時間軸先後經驗累積觀之，受難者個人的傷痕形成歷程，
由一連串外在暴力行為構築而成，包括遭逮捕、羈押、刑求、審判、囚禁等，
惟每個人有著不同的被施加外在行為，因人而異的造成差異黑暗負面情緒。
其中必然存在個人當時身份、性格、人生歷練、偶然相遇的對象也會形成極
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顯著不同之情緒與感受。黑暗負面的傷痕情緒，有人有著恐懼、絕望；有人 則是痛苦；更有人是同時存有恐懼、絕望、痛苦與惡夢；但有人卻也都沒有 該等情緒。此等各別的傷痕情緒構築積累在內心底層形成記憶基礎，惟記憶 非靜態凝固的物質本體，屬虛幻無形的感受認知。此等恐懼、絕望、痛苦與 惡夢是極具毀滅性的情緒，但當個體為了生存需要，不管為的理由為何要活 下去時，內心自會出現自我防衛建構行為，於內在導正的回饋平衡機制。此 回饋平衡的來源，便是另一存在個人內心，過去曾經影響過當事者的不同正 面力量，具有修補著當事者毀滅性的負面黑暗情緒感受。
以動態歷程進一步說明，正面力量與底層基礎交互作用狀態，使得受難 者個人過去曾經驗過，如有人因思想信念或思念親人，令他們撐過苦難的力 量，克服恐懼；更有人面臨絕望與痛苦時，因身旁難友鼓勵而獲得勇氣，記 憶總會將所有經驗過的好與壞，隱沒藏於個人內心中不時來回交互作用。研 究者認為，對受難者個人的傷痕記憶建構而言，係一微觀的認識，提供我們 瞭解他們內心中存在來回具修補傷痕的建構力量運作情形，此與歷史記憶搏 鬥的過程，就像是將癒合傷口上的痂一次又一次撥開，再不斷讓它癒合，周 而復始卻未能達到療癒。從個人的建構角度認識受難者，可讓我們深刻感受 他們所說出的個人生命故事，更可體會故事背後歷史留在他們心中的不同個 體的差異印痕。
二、集體的建構角度：以前述個人傷痕記憶為基礎觀之，該等記憶所指涉者較著 重在內隱的情緒感受，以個人展現的外顯態度來看，則會出現不同的冷漠、
逃避及轉移等行為狀態，更明顯因傷痕記憶類型的構成不同而有很大的差 異。他（她）的傷痕記憶係經過相似地不當審判之行動暴力，造成類同質性 的創傷模組製造，匯整成社會集體記憶，個人的外顯行為當然也會形成集體 行為狀態。當時時代的特點含括，政治犯的刻意遭遇孤立與噤聲效應，造成 集體性的公共事務參與之冷漠習慣。
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從記憶原點中，他們所想的與所看的，我們可以知道對於經歷過大時代 國族身份轉化產生的失望，再加上親身見聞所體驗過的社會不平等與日據時 期法治型態的落差，進而因冤假錯案陷入失去寶貴人生的歲月，此舉等等也 對傷痕建構孕育著極為厚實的沃土，提供傷痕在記憶中深入穩穩的扎根茁 壯。傷痕在記憶中未覓得出口，心理內在便會形成壓力或苦悶，此糾纏的無 法釋放壓力或苦悶的內心狀態。對於冤錯假案受難者，他們傷痕建構中的苦 悶狀態很主要源自其經歷過程的無法與不得說，但非冤錯假案的他們，心中 或許也存在著些許苦悶狀態，但卻似乎是思想實踐的不成功，與自我理念當 前無法傳遞的失落。
失落的苦悶狀態，係傷痕基礎與正面力量交互作用後結果，受難者採取 處理的方式，誠如上段文字所述，多數選擇投入賣力工作以埋葬記憶，對婚 生妻兒則選擇不說，或獨自生活，雖然方式有所不同皆近似逃避。此與一般 大家習慣認知狀態有所不同的社會集體現象便是例外狀態，以集體建構的角 度來看，我們便會認識到他們在自己的社會中所經歷漫長離異，又被排除的 奇特且弔詭情境。研究者認為，具體的社會現象之一便是，相同職業卻遭遇 不同對待，以醫生身份為例，若是受難者群體則便會出現與非受難者不同的 待遇與經濟收入，更不用說其他更為勞力職業的對象，在此等例外狀態中，
他們是被迫生活在熟悉卻孤立的陌生家鄉，所有經濟收入機會也均被刻意剝 奪到淪落社會底層微渺的求生。
是故呈現的社會集體後果，則是被群體失語與政治冷漠的寒蟬效應，菁 英遭消滅殆盡的文化斷層，當然社會上也不會出現熱心公共事務的正義感，
是刻意被營造且延續的時代冷漠與自私之社會氛圍。白色恐怖遭壓抑的個人 傷痕記憶，經過集體匯聚後，便造成很長時間社會群體漠視參與公共事務的 冷漠狀況。
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三、歷史脈絡的角度：從個人傷痕記憶建構，可微觀認知人的記憶中細微內心傷 痕的真實感受；集體建構的角度，則讓我們看到，過去社會出現的集體被迫 失語及對公共事務冷漠的狀態，此等感受與情境置入歷史脈絡時，我們看到 了背後運作的象徵與真實。真實是，不論個人或集體都被籠罩自國家暴力的 侵襲中；象徵則是，此暴力所具體呈現的官方文本描述與說法。過去政府當 局為鞏固執政利益與目的，對與其認為具威脅前述利益與目的之不同思想或 意識型態的公民施行國家暴力，即使它所懷疑的對象根本還沒實際的行動展 現，更遑論按其頒訂的法令規範亦無法依法論罪，但在政權危急風雨飄搖的 年代，寧可錯殺一百也不能放過一人。
國共內戰的延續進入台灣，令五 0 年代初期國家暴力，存有民族思想打 著強勢中國國族意識壓迫肅清臺灣與左翼知識份子，進入後期則將隱藏在民 族意識的打擊階級與左右理念，由內到外的全面強力展開。此年代的傷痕記 憶性格，有著極為強烈的國家認同失落，從清經日到國民黨不斷變動的治理 主體，以致基本的教育都使台灣民眾不斷遭遇變動勉強適應；另者性格，則 因為經濟通貨膨脹嚴重生活困苦，加上政府部門貪腐與省籍打壓的不平等狀 況，導致對現狀失望之反抗意識抬升。
當社會集體瀰漫著認同失落與潛伏反抗意識時，為維護政權的國家機器 勢必不會漠視姑息此等情勢，是故對於生活其中的個體，若是確實具反抗意 識者勢必予以剿滅肅清；若不是卻遭疑似者，則便可能成為國家暴力隨機施 加的對待。此年代記載於官方判決書上造成傷痕記憶的敘述，多明顯投入與 試圖結合共產黨的地下團體組織進行反抗，或因學生時期莫名遭指涉入讀書 會與為匪宣傳等冤錯假事由。
生活過五 0 年代的個體，從期待回歸後被認同的失落中遭毀滅卻持續反 抗，當世界以飛快的速度改變，人類社會的價值往多元方向發展時，六 0 與 七 0 年代的臺灣仍然被封鎖在單一官方意識型態的領域中。六 0 至八 0 年代，
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台灣經濟急速發展，土地制度逐漸改革，政治也在有條件的狀態下刻意安排 臺灣人參與，但有一群人仍然看透這樣的改變似乎並非真正的讓主體權力下 放於民。以憲政體制的運作執行來看，決定當時台灣國家治理的根本憲法，
仍由來自海峽對岸自 1949 年隨國民黨來台的年邁老人代表們制訂決定，少 數從未在臺灣土地生活過仍存有對大陸濃厚鄉愁的人，決定著大多數已在這 塊土地生活近百年人民的未來。
研究者認為，六 0 與七 0 年代持續延續五 0 年代的民族意識的失落，除 了衍生更為不同的自主民族獨立意識外，更加深了階級不平等意識的強烈隔 閡，此時在國家暴力對待下產生的傷痕記憶性格，浮現了對鄉土熱情關懷的 反抗意涵。此年代記載於官方判決書上造成傷痕記憶的敘述，以本研究受訪 對象來看，則多與臺灣獨立事件相涉，其中即使涉及共產黨相關事件，也與 五 0 年代紅色祖國意向的地下共產黨組織完全不同，是在自由主義思想浪潮 催生下的另一自主意識型態思想運作。除自主投身反抗當時執政當局行為 外，冤假錯事由的誣陷栽贓羅織入獄仍是存在，年代即使不同，維護政權利 益目的依然不變。
綜上所述，研究者針對受難者傷痕記憶構成的集體意涵，提出自三個角度認 識的嘗試，即個人、集體及歷史脈絡的認識其記憶建構，此不同的認識角度，是 探索與不同深入受難者內心傷痕的立體多層次路徑。不同年代的他們有著相同的 個人傷痕情緒感受，卻因為渠等不同年代社會集體經歷與國家暴力之目的構成，
便會出現差異很大的生命故事論述。對於六 0 年代受難者，他可以將傷痕記憶轉
便會出現差異很大的生命故事論述。對於六 0 年代受難者，他可以將傷痕記憶轉