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史的了解，仍止於不完全的受難者與家屬等個人自述回憶的還原狀態。此等狀態 凸顯我們社會集體在面對黑暗歷史時，似乎仍未善盡我們集體的責任與義務，放 任社會建構的傷痕回憶繼續失落。本研究便是試圖瞭解成為志工後的他（她）們，
看待前述課題的個體外顯內容。
貳、轉型正義的國際經驗
1980 年代之後第三波民主化，令威權或軍事政府統治國家，轉型為民主政 體，如 1995 年南非從白人少數統治邁向民主，東歐諸國也逐一擺脫共產黨政權，
轉型正義追求，遂從拉丁美洲、亞洲、東歐風起雲湧的擴散展開成為世界潮流；
其發展之作為與目標，則不斷從追訴集權專制統治迫害人權，還原歷史真相，進 而邁向追求社會和解與促進彼此信任。國際轉型正義中心依照協助各國經驗，按 照時序先後將主要工作區分為七項，包括真相調查、起訴加害者、賠償受害者、
追思與紀念、和解措施、制度改革及人事清查（江宜樺，2007：69），因研究者 無法進行各項工作深入討論，將針對其中涉及本研究核心討論部分，著重於「追 思與紀念」項中的紀念館。當然，相較其他六項內容而言，追思與紀念在實踐轉 型正義內容來說，是相較容易但未必充分。
以追思來說，我們已將 2 月 28 日更訂定國家紀念日，並在每年 2 月 28 日、5 月 17 日、7 月 15 日、12 月 10 日分別舉辦活動。追思活動對於受難者心靈傷痛 的撫慰，是具有正面意義。阿里山鄒族領袖高一生，在四十六歲那年被指控窩藏 匪諜遭槍決，他寫給妻子的絕筆家書中說到，「親愛的春芳，健康勝過一切，儘 管那些白銀黃金寶玉，相勝千萬數，也抵不上兒女珍寶。」，他的兒子高英傑在 2013 年 12 月 10 日追思音樂會現場朗讀並感性致詞指出，沒有前輩的犧牲奉獻，
這塊土地人民的共同努力，怎能有現今民主安定的生活，希望往後不要再重蹈覆 轍、發生踐踏人權的事情。高英傑說，雖然家屬從來沒口頭上說要原諒政府，但 就像父親墓誌銘寫的，「有愛有恨但無悔」，心中的「恨」已經少了16。活動確實
16 2013 年 12 月 11 日青年日報要聞 NEWS ，
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博物館群成立之「國際人權博物館聯盟 the Federation of International Human Rights Museums（FIHRM）」18，該聯盟顯示人權主題已為國際博物館界理念實踐所共同 關心的核心議題，特別針對敏感、具爭議之人權主題，以重新界定博物館對於侵 5yfTKfm6zgSztZbhA0Xgzy8D%2Fg5G4tNeJAaQGZTgsioNs%3D，2014/4/2417 資料來源：http://www.humanrights.moj.gov.tw/public/Data/144310643348.pdf。
18 資料來源：http://www.fihrm.org/news/。
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前述場館中如何透過受難者積極參與保存集體記憶與共同歷史，促成社會 的反思與對話環境。智利記憶與人權博物館舉辦的常設展與特展，常藉由多樣化 文化活動的發展，以拉進年輕世代對於嚴肅人權議題之距離。在擴大參與對象的 內容上，其官方網站上的「捐助者故事與心聲」網頁，雖未明確載明捐助之類型，
如經費、物件或其他可能的方式，但很多人提到自己捐助的參與經驗，仍可提供 研究者擇出與本研究較為相關者，如「這是百感交集的心情，因為是我生活的一 部分開始，但館方卻能同意我將自己慘痛的歷史提供出來。
博物館反映的，一直是家人經歷過且保持著不好的感覺。這些都可作為，
讓參觀博物館的人知道很多家庭發生了什麼事。」、「將這個故事的一部分捐贈給 博物館，是繼續參與社會工作的一個辦法。」（受難者後代 Monica Araya and Juan Bautista Henriquez19等）、「對於涉及內存價值的無形資產，就是將故事告訴孩 子。」、「做為一位政治犯，這是呈現自己歷史經驗的一個方式。因為在那裡，呈 現了我們對人類共同的根本目標。」、「我想在博物館作歷史記錄。」（受難者 Ernesto Coloma20等）。另者涉及記憶部分，「我覺得這是非常有意義的博物館，這小小的 貢獻意味著在此為後代子孫保留它。」 、「我的動機是保持讓記憶活著。」 、「我 反對遺忘。」、「讓大家知道、散撥、產生記憶。」（Víctor Manuel Herrera Troncoso 等21）。前述心聲，雖無直接敘述受難者志工如何參與故事敘說，但仍清楚反映出 政治受難者與家屬對親身經歷歷史經驗，應紀錄呈現在博物館中，與清晰的共同 記錄著拒絕遺忘的期待。
再以霍恩舍恩豪森紀念館為例，因所在地即為當年納粹國家社會主義發動 猶太人大屠殺計畫與刑求政治對手與異議份子之根據地，故其業務推動是走出紀 念地的地理邊界，不僅設計操作細節細密的巡迴展計畫，同時由政治受難者與家 屬擔任志工參與相關紀念地（點）之展示解說計畫，並持續進行納粹社會主義暴
19 資料來源：http://www.museodelamemoria.cl/colecciones/relatos-y-testimonios-de-donantes/。
20 同 19。
21 同 19。
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Nijmegen/NL22等）。該紀念館藉以受難者為志工招募對象，且參與導覽，讓它們 尊嚴回復與心理癒合有其意義，且直接地回復真相。南非羅本島博物館，囚禁 Nelson Mandela 的地方，聯合國教科文組織於 1999 年公布為世界遺產，它過去作為南非種族隔離時代的高度監禁監獄，後來成為政 治犯表現強韌耐力抵抗迫害的象徵， 在聯合國教科文網頁上更以 Mandela 的提詞
「人類精神、自由及民主的勝利」為標題（ Alistair Boddy-Evans，研究者譯）。從 遊艇抵達島上碼頭參觀遊程開始，路徑安排以當年政治受難者經過的動線規劃， T_245&recentcat=CAT_231&back=1&special=0&html=0。
23 資料來源：
http://africanhistory.about.com/od/africanhistoryresources/ig/Robben-Island-Tour/Guide-Credibility.h tm。
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事件發生地，與政治犯個人被逮捕、審問、酷刑、審判、發監執行、釋放、社會 監控等經過，都是受難者與家屬的生命經驗，也成為我們社會不可磨滅且珍貴的 人文地景。人權館是該時期公共記憶的重要容器，轄管兩園區可參考前述館所保 存與展示作為，並由政治受難者志工扮演解說與推廣教育工作，令其扮演記取教 訓讓歷史錯誤不再發生（Never Again）的學習場域。前述國外館所經驗資料所顯 示中，載明參觀者與捐助者心聲，固然可間接得知擴大強調受難者志工參與，凝 聚為何紀念、記憶誰及場所歷史的重要，但似乎仍缺少本研究期望探討的受難者 志工參與歷程內隱與外顯之直接內容。
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