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痕記憶中他（她）意志決定屈服或挑戰苦難，與其如何超越克服心理所留存的人 生緊要關頭之揮不去的恐懼陰影，與克服後顯現的自由意志；「求意義的意志」
與「生命意義的信念」兩者，則是分別探討他（她）們成為志工經歷，與接觸聆 聽者探索人生的種種積極正面意義或價值後之自我存在肯定價值。
再者，肯定自我存在的價值中往往談到「生命意義」，該詞在十八世紀後工 業化後近代社會中，經常與繁忙失序無法自我掌控的個人生活狀態一起被提到。
當我們因生活壓力以致心靈迷惘，在求助勵志專家時，常常會被問到一句話，你
（妳）想過自己的生命意義或人生的目標嗎？人在出生後生命意義並不會伴隨而 來，往往經歷某些人事物後之特定情境中自我覺醒進而實踐後體悟。在心理、社 會或宗教領域已有相關學者深入討論研究，學者們也對生命意義概念提出一些討 論，Crumbaugh 與 Hedlund 從個人觀點界定生命意義，著重個體生命必存在方向 與目標，藉由實現獲得存在價值的認同感。Yalom、Fabry、Csikszentmihalyi，及 Frankl 則從關照個人有限生命之意義外，更提出超越人類存在之永恆生命價值概 念（林雅慧，2007：12）。本研究並不打算繼續深入探究，生命意義概念中所含 括的宗教信仰對永恆之終極意義，惟將參考概念中提到個人認知，習慣所述「人 的一生」詞語中“一生”意義層面，對其生命意義行動、體驗及超越實踐背後的 目的與存在價值，而此等價值在個體遭遇重大傷害後，對其人一生造成的影響與 改變。
二、轉化改變
透過意義治療理論與生命意義的分析，可令研究者清楚標記受難者志工，涉 及身份改變之療癒歷程的內隱與外顯部分，但若要瞭解其中歷程細微變化，則要 接續探討轉化。轉化（transformation）是指深層生理或心理動態轉變的概念（轉 引自林雅慧，2007；Baumgarther，2001），促成轉化有各種主客觀因素，其中主 動性態度是學習，因此參考引用轉化學習的概念便是本段試題探索的重點。
Mezirow 是談論研究轉化學習最早的學者，之後其他學者延續提出擴展建立更完
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整的成人轉化學習理論。本研究將擷取其中涉及探索受難者成為志工後心理對其 記憶轉變中，涉及解決問題的歷程，即是 Mezirow 所指稱的反思性學習。轉化學 習的發生是當個體反省其生命中所經歷的事件背後之假設或期待，發覺這些假涉 有錯誤或不周延，亦即意義觀點可能被扭曲或未發展時而去修訂它們，所以個體 必須對自己的信念系統不斷提出質疑，才能產生真正的成長與改變（林雅慧，
2007：19）。究竟政治受難者原有的內隱價值信念與受難記憶是否存在關聯？若 是會是怎樣的關係？參與成為志工後的外顯部分又如何對前述關聯產生影響？
該影響如何發展成另一套人生實踐的價值信念？
Mezirow 的轉化學習理論的意義結構概念提及「扭曲的意義觀點」，此觀點所 指過去痛苦經驗使個體生活產生困境仍無法解決，但他（她）們成為志工後對過 去人生遭難經驗累積的痛苦記憶卻能產生改變，如何做到？Baumgartner 則指出：
經驗 (experience)、批判反思 (critical reflection)、與反思性論述 (reflective discourse) 三者是轉化學習的主要要素（林文律，2010：19）。對政治受難者主體而言，經 驗，是經過的思想感受及行動上結構性轉變；批判反思，是有別於遭受傷痕記憶 所擾生活方式的意識轉變；及反思性論述，是轉變後對自己及自我定位的理解、
對階層或種族結構權力關係的理解、對自由民主與社會正義的感覺等。
Baumgartner 引述 Mezirow 的見解指出，「從人生經歷中累積了批判反思的素 材之後，透過批判反思，開始對於既有的基本假定提出質疑，從而造成「參照架 構」(frame of reference)（即世界觀）的變化」（林文律，2010：20）。Mezirow 認為，個體透過覺知扭曲經反思性致以解放，即為轉化學習。政治受難者的意義 體系 (meaning schemes)中包含歷史傷痕記憶，與記憶形成前後的信念與感受。當 願意成為志工改變了他的意義體系時學習就產生，接著可能同時或前後不一的轉 換參考架構。志工參與所進行的反思性對話9的他（她）們，便逐漸解放自己並
9 反思對話的特徵包括掌握必要資訊、擺脫偏見，並且在互相接納、具有同理心，及互相關心 的友善氣氛之下，充分參與對話，並針對對方的基本假定，向對方提出自己的看法（林文律，
2010：19）。
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與聆聽者建立共識。綜合 Mezirow 與 Baumgartner 觀點後，本研究期望瞭解此轉 化學習歷程的構成，即是政治受難者的經驗傷痕記憶與反思性批判經過，和志工 參與的促動解放之反思性論述，故研究者定義「轉化」是，反思性敘說。
綜上所述，個體在受創時易因承受巨大壓力而陷入無助，無力感會造成心靈 痛苦、延宕與縈繞不去，無法訴諸語言的心創經驗以夢魘的形式不斷反覆干擾，
但遺忘或失憶不是他（她）們們最終處理創傷的態度，他們選擇透過書寫創傷，
重新造訪深埋的記憶，試圖將無法言宣的經驗轉化成有形的敘述形式，開啟自我 療傷的第一步（王梅春，2011：2），療傷是轉化的形式，轉化在生命意義行動、
體驗及超越實踐中常隱而未顯地作用著。本節文獻回顧提供研究者理解以下內 容，一、政治受難者過去面對死亡刑求監禁時心境，及為求得生存之意志等內隱 經驗或信念，所支持他（她）們撐過苦難的內心狀態。二、他（她）們重回受害 地成為志工後透過反思性敘說故事，促使回憶中苦痛轉化成之外顯價值；與此番 轉化後，對渠等當下生活態度的影響。
第三節 轉型正義經驗與論述
本研究架構提及，受難者轉化為志工的角色後之外顯價值，除「傷痕記憶與 回憶傷痕」與「說故事與轉化生命」外，便是身份轉化後他（她）們走過白色恐 怖歷史望向未來時，對轉型正義的期待願景。轉型正義，出現在政治體制型態轉 變的民主化過程，台灣社會的轉型正義狀態，有相當多的論文、期刊及評論等文 章分別從政治哲學、法理制度、法律賠償等層面進行論述，但似乎很少文獻直接 探討政治受難者成為志工後，他們從期望角度探討台灣轉型正義的實踐情況。
鑑於台灣轉型正義的實踐命題範圍涉及極大，本研究聚焦探討他們所期待人 權館應扮演的角色，故本段落將從兩個面向進行討論，分別是：一、台灣轉型正 義的實踐，及二、轉型正義的國際經驗，以上內容說明如下：
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