受訪者：所以人家就會說我們家「猪不長，長到狗（台語，意旨家裡的 兒子平庸，但是女兒優秀）」！
訪談者：喔？
受訪者：我就是狗這樣！
訪談者：所以你們家重男輕女觀念很強烈。
受訪者：對啊，所以我覺得他們對於女生都不是很珍惜吧，因為我們從 小就要做很多事，然後他們（指父母）的想法就是說妳以後，
女生嫁人就是別人的。（G1:583-587）
值得注意的是，在實務工作上沒有受訪者主動提起重男輕女的現象。研究者 於是在追蹤訪談時與受訪者確認此事，發現所有受訪者在實務工作上幾乎沒有觀 察到此現象；受訪者猜測可能是少子化、現代父母對此價值需求已經降低，而且 不管男女案主，家長應該都是很關心才來求助。
我自己在接案的經驗是我比較沒有感覺到，我個案的家長表現出這個部 分。那當然可能我們能猜測一些原因，包括說：現在孩子都生的少，現 在年輕的父母也比較不會有這個概念。（E2：049）
我聽到的是，媽媽會提到公公婆婆會比較重男輕女，媽媽爸爸自己本身 的話，是沒有親口聽他們說會重男輕女……因為這個時代都生一個兩 個，一個兩個都是寶……而且大家不會說只要男生、不要女生。如果生 兩個，有男有女最開心，但是他們會在乎一定要兒子吧！（A3：072-076）
我手上很多個案的媽媽都只有一個小孩、兩個小孩，所以不太存在性別 的差異對待……他們願意付出這個代價，其實就很難從這裡面看到他們 不關心這孩子。…..不帶來、不關心的，我們就不會遇到了。（C：098-100）
貳、 傳統權威教養方式
從受訪者的描述來分析，受到傳統華人文化影響的教養者，採行的教養方式 之特徵有三，包括家長本位、控制、嚴教，試述如下。
一、 家長本位
此處所謂的家長本位，指的是在受訪者或案主的家庭中，家長與子女各有自
己的角色規範，同時在地位上有明顯的上下階層差異，親代居於上位，子代居於 下位，子代在角色責任上必須對親代恭敬順從、不得違反親代的旨意。
受訪者：比如說回到家庭裡，你就要兄友弟恭啊，就要…
訪談者：你是說階級嗎？
受訪者：哦，ok，對，也許啊、階級啊，對父母親有一定的一個，就是 不能忤逆啊、不能頂撞等等。(I1:063-066)
因為他是爸爸你就得服從他。那種服從的概念就是：因為你的位子站在 某個位子點，我就因為你的那個位子，所以我就必須要服從你﹔那個部 份，每當你要挑戰某些東西都會覺得有點困難。（I1:192）
在實務上，受訪者與案主及其家長接觸的過程中，也常發現案主家長在教養 立場上，仍然習慣以家長為本位來思考，因此案主得要順從家長的指令，如果有 抵觸家長的意見，就意味著案主的行為是不適當的。
受訪者：對，像乖不乖啊、聽不聽話啊、常常頂嘴啊。
訪談者：就是順從性？
受訪者：對，有關係的。尤其是當他們談到學校問題的時候，就是成績 不好、又愛頂嘴，這就令父母很擔心。（A1:305-307）
因為嚴厲的父母裡面有一個很詭異的東西就是說，你要符合我的期待﹔
你沒有符合我就好像跟我的權威來鬥，有的父母還蠻權威的。（A2:402）
二、 嚴教
受訪者在描繪嚴教的態度時，父母總是要求子女的行為要合於規範，並且再 三的諄諄教誨，甚至以體罰作為教養工具。這種嚴教的態度，不僅絕大部分受訪 者有豐富的體驗，目前在實務場上，仍可觀察到案主父母如此教養子女。
(一) 教養子女守規矩
從訪談文本來看，受訪者在幼年階段，其教養者認同嚴謹的規範，期待受訪 者可以養成循規蹈矩、而非活潑開放的行為舉止。
受訪者：我覺得我自己的生命經驗也是比較嚴謹的，我的家庭教育啦，
或者從小的，小時候中小學的學校教育，其實都是比較教我們 要中規中矩，然後教我們要嚴謹，然後行為要端正，我覺得這 是我從小以來所受的教育。
訪談者：是誰這樣教你？
受訪者：誰教我的，父母啊，老師啊，學校老師啊。(E1:038-040)。
我的童年經驗，國小之前，父母是比較權威的，我在父母面前一定是紀 律的那一面，就乖乖坐好。（D1:112）
受訪者：對，拘謹，而且我覺得我們華人還喜歡不要太活躍、太好動，
這個好像我們覺得不規矩、沒有規矩啊，我們不喜歡太活潑的 那種部份，我是覺得說這種教導的方式裡面，就不希望孩子在 那邊亂蹦亂跳的，「不要亂蹦亂跳的！」我們常會說這樣嘛。
訪談者：覺得孩子應該要乖乖在那邊不要亂動。
受訪者：因為我覺得，禮貌跟禮節很重要。（A1:324-326）
從嚴教的角度來看，相對於前述 E 的成長經驗與明顯的嚴教成份，C 在這個 成份上則代表令一個極端，其並沒有體驗到嚴教的教養氣氛。
我爸爸、媽媽是不太管我們的﹔那他對我們也相對於是屬於放任的，然 後他也相信學校就是ok的。(C1:466)
在實務場域裡，受訪者也常觀察到案主父母的嚴教態度﹔例如 A 就分享：
身處社會變遷中，子女的表現往往不同於家長早年成長過程的樣貌，加上媒體的 渲染，使家長憂心孩子變壞﹔加上親子一體感與面子等價值觀的束縛，父母必須 擔負子女表現的責任，如果孩子變壞，父母不僅會自責沒有用心教養子女，也會 擔心他人評論自己未盡親職責任。為了嚇阻孩子變壞，父母常會更加嚴厲的規範。
阻止他犯錯，阻止他變壞﹔他們會有焦慮，比如說，我會聽到一些家長 說：「你看這社會這麼糟糕，那我就很擔心呀！所以我就需要那麼嚴厲 的對待孩子。」（A2:345）
人家會說我，說我這個家長沒有教好孩子，所以孩子變壞，是家長的問 題。這是他們說的，他們也很擔心和自責，覺得一個是我沒有教好之外，
也真的怕孩子變壞。（A2:369）
（孩子）很容易會變壞──如果不用權，不那麼嚴厲的話，他們就會變 壞了，傳統的教法是這樣：父權、然後要有權威。（A2:339）
(二) 諄諄教誨
諄諄教誨是父母實踐權威教養過程中很常見的工具，為了讓子女的行為表現
可以達到要求而不踰矩，父母總會不厭其煩的再三叮嚀，以免子女犯錯。
我印象很深刻，我父母就會教我說，別人在吃東西不可以看他，不可這 樣一直盯著他看，不可以盯著人家吃東西，那個很不禮貌的……我有一 個表妹，跟我年紀，大概小我幾個月，然後那時候她要結婚了，我們還 去參加她的婚禮，她結婚，她那麼早結婚是因為他懷孕了，我就印象很 深刻，我媽就在路上就一直告誡我，「這是不可以的，這是不對的，妳 以後千萬不可以這樣子，沒有結婚就懷孕。」那我們家的性教育其實也 是很嚴謹的。（E1:050）
他們會唸啦，我覺得媽媽從小就很愛唸，會唸、會罵啦。比如說一回來 到院子就開始唸：「怎麼不去洗澡啊？不要看電視啊！看電視沒有出 息、沒有前途啊等等啦。（台語）」，大概就唸這些啦。大概就唸一唸，
唸完就罵一罵。（I1:298-300）
(三) 體罰作為教養工具
體罰在受訪者的成長過程中，也是父母實踐嚴教的重要工具，約有一半左右 的受訪者明確表達父母會採取體罰的教養方式，不但將體罰視為教育，甚至認為 沒有體罰就沒有教養工具了。
比較傳統的概念，認為打孩子就是在教他、教育，如果沒有打他的話就 是沒有教他，好像是這樣，我的體會是這樣。（G1:134）
三、 控制
從受訪者對權威教養的描述可發現：父母總是高度且強制執行在教養上所訂 定的指令，因此形成明顯的控制特徵。進一步探索父母控制的內涵，可以從控制 的層面、原因與方法等向度來探討。
(一) 控制的層面
受訪者感受到早年在父母的高度控制下，自己的意見並不容易被採納，自主 性也難以伸張，因此會有被控制的委屈感受。在這個層面裡，可以發現父母的控 制性是廣泛遍及在各個生活層面的，例如經濟、婚姻／交往對象、升學志願等。
1. 經濟的控制
受訪者：我們剛開始大學畢業去賺錢啊，我記得我大學薪水三萬六，那 她就是跟我拿三萬塊，我只能花六千塊，不夠的話她再給我。
訪談者：從小就都類似這樣子？
受訪者：對啊，我寒、暑假打工的錢都是給她，她每個月再給我零用錢 (G1:393-395)……我嫁人之前的錢全部都要給她。(G1:403)
2. 婚姻／交往對象的控制
我媽覺得那個男朋友長得不好看，對他做了很多批評……重點是我不喜 歡媽媽覆蓋我的想法、我的選擇和看法，選擇有很多價值觀在裡面……
選男朋友的事情更讓我覺得說：好像那個操控感太強了。（D1:170）
3. 升學志願的控制
我剛剛不是說，其實我有一段經驗跟我的爸爸很大的一個衝突，是在於 當年考國中考高中的時候，其實我第一年就考上XX了，然後我差一分 沒有考上YY，我爸逼我去考重考。(H1:197)
(二) 控制的原因
在親子一體感與面子價值觀的影響下，父母將孩子視為自己的一部分、榮辱 與共。父母之所以擔心孩子表現不佳的原因之一，是因為孩子的適應涉及父母盡 職與否與自我價值感的論定。
1. 子不教、父之過
當孩子的適應出了狀況，父母總是會非常的擔心﹔倘若進一步拆解這些擔心 的內涵，可發現其常導因於「子女有困擾」意味著「父母失職」。這種觀點不僅 來自父母的自我評價，也來自他人的評價，顯示這是一種傳統華人社會的普遍觀 點。
受訪者：就是說孩子的問題是我的問題，孩子有問題也就是我有問 題……他們會覺得說今天孩子說謊是我教的，所以別人都會覺 得是我沒有有把孩子教好，出在我身上！不是孩子的問題！
訪談者：所以是媽媽自己認為這樣，還是因為別人也告訴他？
訪談者：所以是媽媽自己認為這樣，還是因為別人也告訴他？