（一） 引入多元青年創意振興地方文創－小鎮文創
位於南投縣的竹山鎮，有秀麗的山林茶園風光，曾經因竹製產業繁榮鼎盛，
在日治時代曾經籌備了一座林業集散中心，有百餘戶人家居住。但是隨著塑膠工 業的興起和中國竹業進口的競爭，這裡的產業沒落，人口遷離，居民從八萬降到 五萬人，主要移出的人口正是地方發展所需的年輕主力。何培鈞大二時隨著父母 從水里移居竹山，喜愛在大鞍山間漫步，一次偶然的機緣在山中發現一幢格局完 整卻殘破不堪的百年廢墟，雖然被歲月無情摧殘卻依然散發著偉岸的氣質，從紮 實穩固的石階、大樹聳立的庭園到建築的砌磚，無不透露著曾經風華的文化底蘊，
深深地觸動了何培鈞。這麼美而樸質的建築就這樣隱沒在這沈靜的山間任其荒廢，
傳統文化隨著工業化而逐漸逝去，「被生活的冷漠所遺忘」（何培鈞，2015，p.26）， 令他不勝唏噓。何培鈞試圖找回古老記憶，他在大二那年立下了志願。回到學校 後，他的內心起了很大的變化，他變成一個有目標、有方向的學習者。所有的學 習觸角都歸向一個目標：他要讓自己有能力保存經營傳統文化資產，讓它和今天 的生活融合。
大學畢業服完兵役以後，他隔天便迫不及待地前往大鞍探尋那座深山廢墟，
然後投入實踐夢想的行動，他找來學醫卻熱愛建築的表哥，獲得父母親的支持，
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貸款了一千五百萬買下古厝和投入整建工程。期間，他經歷了家中支柱也參與工 程的父親突然中風，病況危急，雖逢家中巨變，但是他並不放棄改建民宿的計畫。
即便民宿開張了，因為沒有客源就沒有收入，他一人身兼數職，業務、房務清潔 打掃兼司機，還要面臨每個月高額還債的壓力，他都堅忍地熬過。
在經營民宿的過程，他多方學習和接觸拓展了他的思考視野。因此他對民宿 經營的思考不是單點的，而是涵納了地方物產、文化、景觀的整體思考，他也衡 量他的團隊在發展過程中對社區帶來什麼正面影響，或造成負面衝擊，他說道「如 果每個人所做的事都能讓社區更好，那麼個體和社區也能共榮共存」（何培鈞，2015，
p.94）因此，他設法讓旅客在住宿、吃飯的過程中，參與了支持當地的產業。民宿 所需的物資，都是優先採用地方店家的產品，例如竹製品、客家花布。由母親掌 廚設計的便當，以客家花布和竹簾包裝，菜色中的醬筍、爌肉等都是當地的農產 品。在民宿經營步上軌道之后，他便著手思考要和在地社區一起把地方的優點和 感動呈現給旅客。他出資邀請居民協力修築大鞍國小的百年古道和竹橋。他要避 免膚淺消費的觀光形態，召喚遊客深度探索當地的歷史人文故事，因此設計「幸 福腳步便當」的生活體驗行程。遊客在行程開始前集合看導覽記錄片，透過老照 片、音樂和解說了解當年開闢大鞍古道的歷史和對居民的意義。事先令遊客以不 同的心情看待這條古道，然後去深刻感受文化導覽，最後在終點站享用精緻而富 含地方特色的便當。整個遊程使遊客得以感受到竹山清新的自然風光，深入認識 當地人文故事，與當地商家互動，一改觀光消費的習性，引導遊客做社會學的觀 察。
由於他的投入及媒體的報導，竹山鎮逐漸有年輕人回流開店或繼承家業。然 而，歷史悠久的老店往往因為固執於承襲傳統的思維，或者是農民、工匠一級生 產者沒有行銷業務的思維模式，他們對當代市場的覺察力不足以使他們跟得上市 場變化的腳步。而年輕人的創意和嘗試新事物的動力，則為沈寂已久的傳統鄉鎮 挹注了變化的酵素。何培鈞在竹山致力於鼓勵及陪伴老店與市場對話。以來發打 鐵店為例，第五代的兒子想推出可做成手機吊飾的小刀，為了安全，其刀刃必須 是鈍的，然而他的父親堅持打鐵職人不做不利的刀刃。經過電視台訪問被主持人
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質疑，也經歷和顧客的對話、與兒子的溝通，這位老職人有一天端出了一隻鐵蜻 蜓，線條圓弧沒有一個銳角，顯示他內心歷經了觀點的轉移，透過與年輕一輩和 顧客的對話，打開了心去感受和接納市場新的訊息，以致有了更能引起顧客共鳴 的作品出現。
何培鈞遇到困難時，總是會在竹山鎮或鄉間漫步思索，排掉現實挫折帶來的 猶豫之後，他聽從內心的初衷，堅持「想讓竹山更好」的理念，他認為實踐理念 的方法有對有錯，但是只要方向正確，方法隨時可以調整。他曾經想在竹山鎮開 設樓下小吃店、樓上民宿的想法，但是因不符法規而受阻，他轉念將之打造成推 廣在地工藝的「小鎮文創」店面和招募青年專業換宿的空間。此一行動引進了來 自大專院校及國外的年輕人來到竹山，深入體會當地的風土民情，了解店家或生 產者的需求後，結合各自的專長，提供了極有創意的文創行銷，行銷竹山的感人 微電影、以雷射雕刻的薄薄竹片明信片、用客家花布的傳統米香包裝。何培鈞透 過召喚青年的專業換宿，引入單一團隊所達不到的多元創意資源。
何培鈞為了當地竹製工藝的文化傳承，為長遠的產業復興奠定基礎，與竹藝 達人陳高明以及雲科大林吉郎教授推動成立「竹生活文化協會」，從竹林培育到人 才培養，他希望打造從竹材的栽種到製作生產都在竹山完成的一條龍產業鏈。「小 鎮文創」注重市場和行銷，其設計師重視的是獨特設計。也因此吸引剛開始創業 的設計師駱毓芬合作。而「小鎮文創」公司則持續致力於將地方產業挹注創意設 計轉型，甚至進軍國際市場。
竹山鎮因為何培鈞的「小鎮文創」的帶動，點燃了居民想要社區改變的動力。
林家宏返鄉打理父親的竹棒針工廠。他好奇為何有人會在這沒落的鄉鎮創業，第 一次前來認識聊起政府舉辦的活動對於地方沒有長期發展效益的問題，之後，林 家宏提議去跑步。這次跑步的經驗使他們決定找更多朋友一起跑步。透過臉書的 社團和口碑，這個傍晚的跑步團隊從五人開始，至今已經聚集了上百人。在晚上 七點以後沈寂的小鎮上帶來一股健康活力。其後，他們還擴大舉辦馬拉松路跑活 動，第一次就吸引了四、五百人參加，活動前一晚使竹山鎮住滿了旅客。跑步穿 越竹山的茶園、竹林和街道，帶給大家欣賞家鄉美景的機會，既健身又凝聚感情，
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無心插柳柳成蔭，儼然成為當代社區營造凝聚認同感的有力工具。
綜言之，何培鈞初發心來自於對地方文化資產遭到遺忘與荒廢的不捨，這份 感觸發生在一顆年輕易感的心，卻紮根得很深，影響到一個大學剛畢業的年輕人 正在萌生的未來。一路走來，何培鈞的核心關懷是「如何使竹山變得更好」，他關 注的不是單點的民宿或店家，而是整體的竹山永續發展。因為他知道，只有整個 社區都提升了，才有永續的地方觀光產業。由於竹山具有工藝的傳統，他的地方 振興重心擺在文化資產的保存和結合設計創意的活化，因為地方文化創意產業的 內涵根基就在當地長期醞釀的文化資產，包括工藝技術、人對自然的知識與態度，
以及人對自己文化的認同。何培鈞還有一個特點，也是與設計思考的特點，就是 馬上以行動測試想法的高度實踐力，而且他認為方向正確是最重要的，方法錯了，
就修改調整。最終，從深層關懷出發的理念是引導和使他堅持做出別人做不到之 事的根源。
（二） 傳承與活化部落文化資產－野桐工坊
因為工業發展與社會變遷導致的社區青壯年人口外流、傳統文化失落的危機 在偏遠山區的原住民社區尤為明顯。在苗栗縣泰山鄉和台中縣交界處的「象鼻部 落」，因為尤瑪．達陸女士的「野桐工坊」從 1999 年堅持泰雅織布的傳承與創業 而使部落有了新氣象。尤瑪大學讀中文系，在台中縣立文化中心工作時接觸了泰 雅族的織布文化，驚訝地發現自己族人織布文化的斷層危機，她內心對祖先留下 來的文化之傳承使命感就此被喚醒。回到故鄉之初原本想做的是部落裡的教育，
但是部落中沒有經濟來源的家庭被迫到外地打零工，經濟不穩的情況下根本無力 去顧及部落文化傳承。該社區也受到同年九二一地震的重創，尤瑪在參與賑災的 同時也思考部落如何重新站起來。於是她把握地震後重建的政府補助，充實「野 桐工坊」的硬體設備購置織布機，並找到傳承泰雅族編織技藝的外婆（傳統織染 記憶承傳自她的外婆，而她母親那一輩受到平地化影響，學的是裁縫，則中斷了 傳統染織文化）。她自己則到輔仁大學織品研究所進修專業技能，同時進行部落傳 統記憶與知識的搜集與重整，奠定傳統文化的知識系統，延續至今則建置了三百 多個傳統的圖騰紋版資料庫。再次回到部落後，她尋找留在家鄉的婦女，提供每
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月固定薪資，讓婦女學習織布，培訓成為專業的織女，在社區中有了工作機會。
而且尤瑪打破「傳女不傳外」的族規，使傳統染織技術在部落裡傳承及發展為文 化產業，象鼻部落也成為國際馳名的染織村。
而且尤瑪打破「傳女不傳外」的族規，使傳統染織技術在部落裡傳承及發展為文 化產業，象鼻部落也成為國際馳名的染織村。