在日復一日匆忙的生活步調下，當我們停下腳步靜靜地審視我們生活的四周：
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不知節制的用電，使火力發電廠燃燒更多的煤炭造成空氣污染，含有鎘金屬的微 塵順著風飄降在農地上，汙染了稻田。可預見的高齡社會，社區人們卻不見行動 去準備未來社區照護的因應。離首都一個多小時車程的拉拉山，千米海拔的山坡 被切割、闢墾、棄置，根淺無法固土的竹林入侵覆蓋，春天看不到山坡的綠意生 機，卻是滿目瘡痍如被補丁拼湊的舊棉被。山稜線上矗立的不是樹，而是水泥樓 房。因為尊奉市場經濟效益，萬畝良田休耕廢作，三分之二的糧食仰賴國外進口。
離農的農家出售農地給不需要務農的中產階級，蓋起豪宅農舍，家庭排放的廢水，
流進了鄰近的農田。我們面臨持續在惡化的地球環境，氣候變遷和天候異常每年 加快地上演威脅生命財產的悲劇，全球無一角落得以倖免。全球經濟金融市場的 競爭變化，都市發展及社會變遷，科技的演進，變化不斷地加速和擴大，人口老 化、生態惡化乃至農地消失的危機當前，如果我們現在不想辦法改變和突破，問 題只會惡化，未來更無希望。面對我們的生存環境的快速變化，我們應該做些什 麼？我們的角色是什麼？是旁觀者、束手無策、還是等待專家來幫我們解決問題？
我們對自己生活緊密依存的社區的未來，有什麼想法？我們如何培養能力去設計 更好的未來？
人類所創造的制度和規劃，帶來我們所不樂見的結果。如果想要改變我們的 生活，改變的源頭在於人的心態和價值的重建。這種改變不單是知識技能的增長，
以便謀得經濟發展具有更高的競爭力，而是牽涉到人與社會、人與環境和諧、健 康、安全的日常思維改變。世界在變，如果居民固有的價值觀和思維沒有隨著社 會變遷而轉化，舊的信念和思維模式只會阻礙人們適應轉變中的世界，遑論進一 步跨越現況的侷限找尋更好的生存方式。面對快速變遷而動態的世界，尤其當社 會演進的新階段已經展露，我們對世界的思考模式就不能停留在既存系統的改善 而已。立基於過去的願景和價值的設計，無法解決當下和未來的問題。我們必須 打破思考的框架，找到新的架構，構思新的社會圖像和願景，重新設計我們的社 會制度和生活模式（Banathy，1996）。面對全球性大時代的社會挑戰，能夠回應 這個挑戰的設計教育，是一種跨領域的社會設計教育，不是傳統的以實質空間為 歸依的設計教育（張聖琳，2015）。
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從這個角度來看「設計」的意義，「設計」不是建築、室內、工業或美術設計 者的專利，也絕不只是海報、空間或產品的設計，而是運用人的智慧與想像，探 索出比現況更好的狀態，描繪我們所期待的未來藍圖，然後付出行動實現它。我 們生活中的建築、產品、廣告媒體、城市面貌、社會制度、法規和教育課綱，人 類社會中的硬體和軟體，無一不是經過「設計」累積出來的，可以說，現在正承 受著過去不良設計的後果。Cross（2006）指出設計師的思考模式自成一格，有別 於科學和人文的思維。後者是在現有的資料和框架下尋求解釋或答案，而為了更 好的未來的「設計思考」則朝向未知去探索尚未存在的解決辦法。系統思考學者 Banathy（1996）則認為「設計」在跳脫現有的系統，去轉化現實，創造新可能性 的未來。Banathy 認為我們應該主動去形塑改變，而不是被動地成為變動的犧牲者 或旁觀者。這有賴於我們的能力和意志去有目的地引導社區及社會的進化。
個人和集體對所處社區的設計思考，形塑了社區的樣貌，創造社區的未來。
早期的社區發展政策奠基在衛生及社會救助的概念，由專家、官員及民代決策地 方的需求及建設，由上而下的執行。社區總體營造運動下，雖然鼓勵了草根的自 治組織和居民參與，但實際上，行政體制執行資源分配模式仍舊是由上而下（林 崇熙，2015），領取政府補助的社區往往由頭人委託外來專業者代為設計執行，居 民參與聊備一格。幸好施行了二十餘年的社造政策在台灣少數的社區奠定了社區 自主的基礎，其中的土溝農村更是在十餘年的過程踽踽獨行地摸索新可能性的出 路。土溝的經驗與設計團隊對現實的解讀和反應，亦即他們引領社區變革的設計 思維和因應之道，不啻提供農村永續經營和發展議題寶貴的知識資產。因此，本 研究聚焦在探究引領社區變革的核心設計團隊的設計思考歷程，以及他們如何滋 養自身和民眾的思維轉化。
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