「那裡才是我的家」：諮商心理師在台灣社會中的位置

一、「諮商」的發展與起源

在台灣社會中，「諮商」這個詞立於「輔導」之後。回顧其脈絡，1950 春教 育部計畫爭取海外華僑青年回國升學，1954 年開始接受美援僑教專款，於是回 國的僑生逐年增加（馮觀富，1999）。僑生在歸國的適應上有許多難題，為因應 此問題，蔣見白先生於 1958 年成立「中華輔導學會」，將「輔導」概念納入教育 中。

而在 1952 年創立救國團，蔣經國先生為當時主任。當時社會型態不斷變化，

青年人面臨到許多社會適應的問題，救國團在 1969 年成立台北的「張老師」中 心¹⁶。社會上開始有很多「張老師」服務青年人，但當時諮商輔導概念並未完整，

這些需要被接住的孩子們的需求無法完全滿足。因為龐大需求，於是鄭昭明老師 就引進人本主義之父 Carl Rogers 的主要概念為主軸，繼續為青年人與社會服務。

在早期，「諮商」與「輔導」其實是沒有清楚的邊界。學校的輔導老師做輔 導但也是在做諮商，是一直到「諮商心理師法」的建立，才逐漸將「諮商」與「輔 導」分別出來。建立一套法規定立諮商師能做的業務，試圖將「諮商」更專業化，

比「輔導」更專業。

諮商界於是吹起一股「證照化」的專業認證風，希望能讓「諮商師」這個專 業角色納入法律中，並且訂定考照的資格辦法，試圖將「諮商師」正名化。

二、諮商師的立法緣由

「一九八七年，我在桃療的時候，臨床界就已經在推動臨床心理師法，而且 條文已具在，定期聚會，我手邊都還有一份當年的條文。諮商心理師法，其實是

16 「張老師」於民國 58 年 11 月 11 日，由救國團所創辦，救國團有鑑於社會急遽變遷，青少 年問題日漸增加，本著「今日我們為青年服務，明日青年為國家服務」的理念，乃創辦「張 老師」，希望結合專家學者及社會的整體力量，以加強推展青少年輔導工作，幫助青少年朋 友成長發展。

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搶搭臨床心理師法的便車，在倉促中於 2001/11/23 在立法院通過。」（許中光，

2004）。

諮商心理師法的誕生是由於臨床心理師法的通過，加速催生而來的。王行

（2006）指出：「諮商師心理師法是生存焦慮底下的『集體恐慌症』。若是諮商心 理師法不搭上臨床心理師法的火車，那立法可就遙遙無期了。」。在這樣的狀態 底下，諮商心理師為了現實的考量，快速立法通過。諮商心理界自己也未準備好，

就呼嚕的納入衛生署的旗下。

諮商與臨床，一直是有些對立面的。在東吳，我可以明顯地感受這樣的對立。

臨床組的老師在教課的過程中，不斷地強調臨床比諮商厲害，甚至拿出心理師法

（臨床心理師法的業務比諮商心理師法多一項）來削弱我們。老師也透過立法的 過程，來暗示諮商師的地位是不如臨床心理師的。

一個法的產生，必定對社會有所影響。我看了許多支持立法的期刊，也同樣 看了很多反立法的文章。在這之中，其實只不過在對「專業化」做出不同的闡述。

對一個即將成為諮商心理師的我而言，我也只不過是法律下的被動產物。可在被 動中，我認為並不是毫無力量的，我仍然思考可以為自己做些什麼？我可以在這 樣的制度中做什麼樣抵抗？於是，我進入了理解諮商心理師的脈絡。

三、「專業」的金錢遊戲

由於諮商心理師法的誕生，於是諮商心理師成為了「專業」。這在台灣社會 的脈絡下不難理解，台灣人對於「專業」是認同的。從古代的君王制度一直擴張 到現在的各行各業。因為對「專業」的認同，同樣也改變了社會體制。台灣社會 逐漸對於人才要求「專業」，所以證照制度因此孵生。

諮商心理師是美國文化的產物，為了要因應強植文化的焦慮與衝擊，恣意地 認為證照就是「專業」。而當諮商心理師在現今社會找到了「專業」的地位，隨 之面臨的是收費標準。「專業」其實也隱含了金錢遊戲。因為我「專業」，所以我 收費高；因為我收費高，所以我「專業」。在台灣的社會中，這樣隱晦的金錢遊

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戲不斷循環，也沒有人反抗。諮商心理師有一套收費標準，五十分鐘大約一千二，

是公定價格。但隨著你越「專業」，你的收費是無限上綱的。但當初回顧諮商心 理在台灣的產生，是為了幫助更多的人。在這樣的金錢遊戲底下，究竟能幫助誰？

豈不諷刺？

四、諮商心理師在台灣的位置

在台灣獨有的社會文化底下，宗教是社會中重要的支柱。而諮商心理師在台 灣社會的位置，往往會拿之宗教相比。當遇到問題時，往往會去求神問卜，不是 來找諮商師。董力華（2002）指出中國人出現心理疾病時，很少直接看精神科，

反而先去看內科。這並不表示國人較少患精神疾病，而是中國人喜歡「身體化」

他們的心理問題。在中國人的脈絡裡，民俗醫療是醫病之傳統。所以當出現心理 問題時，在宗教中就出現了牧師、神父、乩童、三太子等等。因為這樣的獨有的 文化脈絡，又搭配著「專業化」背後的金錢遊戲。而在社會中，中低產階級為大 多數，能負得起這樣金字塔的價格的又有多少呢？更別說是知道諮商師這個職業 了！

回到起始，諮商這門學科的誕生，是為了解決人們在社會動盪中面臨到的問 題，是一種普及化的工具，但為何又回到金錢遊戲中呢？我的解讀是因發展的脈 絡。諮商的起源，並不是一個獨立的誕生，是伴隨著其他學門而產生的。在台灣 的入法，是搭臨床心理師法而立法。而立法至今約莫十年，諮商心理師在台灣仍 為一個新興的行業，仍在尋找自己在社會中的位置，更別說是發展出主體性了。

所以，「專業化」就是個很好的位置。因著這樣，所以就回到金錢的遊戲中。藉 由金錢與專業的互相陪襯，讓諮商師在這之中找到自己的位置。

但，這樣的方式是對的嗎？我其實認為並不是，專業固然是種象徵，但並不 是種排他性（參照 P55 實習面試的失落）。我認為當諮商師在這洪流中想找尋自 己位置時，是否需思考當初發展的起源。究竟是為了服務更多的人，還是為了讓

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自己被社會所認同？在站穩腳步之前，需思考這樣專業化伴隨而來的金錢遊戲，

是否會讓諮商師越來越排他性，越來越不普及？

五、那裡才是我的家？

當我在尋找諮商心理的起源時，我內心有股不知放置何處的感覺。這種感覺 好強烈，整個如海嘯般把我全身包圍住。我不知道如何說，也不知道怎麼說。只 知道找文獻的幾天，我身體每天都很不舒服。細嚼慢嚥後我才明瞭，原來這是種 悲傷與失落的感覺。我發現諮商心理在台灣這個地方，並沒有一些本土化的發展 脈絡，這是我的悲傷與失落。我不禁想，究竟我所學的諮商，到底應該被我放置 到那裡？諮商究竟能不能發揮更大的效能？而不是僅限於在諮商室裡呢？

對我來說，諮商這門學門只是個專業工具，並不是用來凸顯個人的特殊性，更不 是一種加冕。我認為，不應該被專業給框住，並不是特定形式才叫做諮商。諮商 應該是可以更普及化，任何一個人都可以入手。我始終認為，諮商是一種人道關 懷的顯現，而這種人道關懷是每個人的具有的。

那裡才是我的家？我想，我透過書寫與反思，更確立了自己在諮商中的位置。

也許，我真正想做的是走出一條不同的路，做出另一種選擇-「諮商不只作用在 個體身上，更能實踐在群體裡」。（參照 P65 回到開南，回到教育）。

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