第四章 脆弱與倫理責任
第 三 節 承認他者
1. 承認的場景：外於自身的主體
因此，在自我形成的原初場景中，他人雖然可能是造成創傷痛苦的來源，它被內 化到我自身之中，成為我自身中無法說明的他者，但卻促使了主體第一人稱的「我」
的形成，「我」的故事的前提基礎才被設立。而在分析的場景中，他人同樣意味 著我的故事能夠獲得一個嶄新的意義，透過敘述改變我原本的故事，賦予它一個 完整的身份，同時一點一滴地改變我。
總結而言，巴特勒將主體形成與「演說的場景」相連結，而這也意味著我們 與他人間的關係。首先，透過傅柯對「關照自身」或主體化模式的說明，它指 出說明自身不再是將自己服膺於真理的統治，在透過自白說明自身時，不再是揭 露自身的罪惡與羞恥，而是將自身風格化地、自我顯現並公開於眾。此外，傅柯 也探討的是，自身與規範之間的關係，道德不再被視為決定主體的禁制，而是替 實踐自我的倫理主體設立了舞台。第二，主體來自於一個可被敘述的自我，它 不可免地暴露於眾，這意味著他人必然的在場，鄂蘭指出了存在與自我展現的關 係，Cavarero 則指出了他人對我說明自身的構成性關係，她們皆認為，「我」實 際上並非自身生命故事的作者，而必然依賴著他人的在場。第三，拉普朗虛的 理論則指出，在最初我必須先受到他人對著我說話，我才能夠有機會形成「我」， 即自身的意識、欲望甚至是驅力。而在演說場景中的所運作的移情作用，則打斷 我對融貫身份敘述的嘗試，將我帶回主體形成時的剝奪狀態，「我」實際上並非 說明自身中能夠完全理解自身的穩固基礎，反而，我們會需要「他人」才能夠適 當地說出一個融貫的故事。
第三節 承認他者
1. 承認的場景：外於自身的主體
在先前的說明中，我們已經提及他人或他者（other）在巴特勒主體形成理 論中的重要地位，承接著上述的說明，本節嘗試整理出巴特勒曾提過的主張，來 探討巴特勒另一個相同重要的問題，即「承認他者」。雖然這個問題在先前的章 節中已經有觸及到，但在本節中，這些關於承認的問題將主要奠基在對黑格爾的 探討之上，巴特勒尤其對黑格爾「承認的場景」提出了一些補充與洞見，她稱之
為「後黑格爾的承認觀點」（post-‐Hegelian account of recognition）（GAO: 20,41）。
在這些主張中，她持續凸顯出主體與先於自身的規範、先於自身的他人之間的關 聯，這些關聯也意味著，原本看似自給自足、穩固的、作為敘述主體的基礎，將 不再完全屬於「我」，或非我能完全掌控的。但這些剝奪的處境並不意味著，我 不再負擔任何責任，或是無法去思考與他人之間的倫理關係，甚至無法採取行動 去幫助他人。相反地，這些剝奪的經驗反而能夠作為承認他者的倫理基礎，進而 推論出或促成有別於以自我為優先的倫理能動者（ethical agent）。簡言之，在上 一節已經指出他人與規範對自我造成的剝奪，這些剝奪造就了我，成為我自身存 在的前提。而在本節，則要以這些剝奪的經驗為基礎，繼續開展出我們與他人間 的關係，即「如何對待他人？」或「如何承認他人？」的倫理學問題。主要會將 此分成三點問題來探討，第一個涉及的是主體對自身的「未知」，第二個則關於 到的是「外於自身」的狀態，第三則是指出在承認場景中的規範面向。
本節想要說明的第一點，即與自身「未知」
（opacity）概念對融貫身份的挑戰相關，在無意識的運作與移情作用的揭露中，說明自身無法建立在一個能夠完 全理解自身的基礎之上，這種對自身的「未知」不只揭示著說明自身的界限，另 一方面，它也指出我們認識他人的限制，然而，這卻不妨礙我們對他人的承認，
甚至使得承認獲得更大的空間，並顯現出當中的倫理意涵。巴特勒區分出，對他 人身份的認識與判斷，與承認他人的意義並不相同，甚至有時候認識他人也不等 同於承認他人。在與他人互動的場景中，一方面，我嘗試呈現、說明自身，另一 方面，我也嘗試理解或給出對他人的身份說明，期待這些敘述能夠描繪出他人身 份的真實樣貌。然而，若考量到對自身或對他人認識的限制與未知，以及它們對 融貫、一致身份的干擾，則我們便不再將身份看成能夠完全被掌握的、固定的對 象，或者是有所謂的「真實」或「本真」（authentic）可言。
由此，巴特勒嘗試將此種「未知」的運作放置到黑格爾的承認場景之中，並 且將它作為能夠給予他者適當承認、由承認雙方所共享的基礎：
在這之中，正是我對自身的未知使得我有能力去給予他人某種意義的承 認。這也許將會是一種倫理關係（ethics），它建立在我們共享的、不變 的且局部的對我們自身的無知的基礎之上。（Butler, GAO: 41）
巴特勒認為，在承認的場景中納入「未知」的向度，看見自己在認知自身與他人 中無法穿透的限制，反而使得我們更有耐心地且更寬容地對待他者，這種無法完 全認知的特性，實際上具備了豐富的倫理意涵：首先，透過指出身份之中不穩
固、不融貫的且無法被認知的部分，這種無法被克服的「未知」根植在身份之中，
這種意義的身份，不再認為理解他人意味著將他人完全掌握。對巴特勒而言，要 求完整融貫的身份即意味著某種「倫理的暴力」（ethical violence），這種暴力要 求將他人的身份確定下來、視為一成不變的，而這種身份規範的要求顯然是無法 達成（GAO: 42）。再者，巴特勒指出，即使理解到這種認知上的限制，但這並 不意味著我們便解消了這種未知，讓自身或他人從此變得透明可知，它反而使我 們去經歷這種認知上的限制，而這種經驗將能夠使我們更加謙遜與寬容：「對於 那些我無法完全知曉的東西，我將需要被原諒。而我同樣也會被置於去原諒他人 的義務（obligation）之中，他們也同樣被建立在局部的對自身的未知之中。」（GAO:
42）。
承認自身之中無法被說明的、未知的部分，就不再以對身份的完整敘述與
理解作為承認他人的前提。確實，有時候自以為能夠完全理解他人，反而阻礙了 對他人適當的承認。因此，當我們詢問他人是誰時，我們即不應再試圖透過終局 式、定義式地提問去問他人是誰，而面對他人是誰的問題時，我們也不能再期待 能給出完全滿足的答覆。巴特勒指出，不再試圖給出他人是誰的滿意答覆，實際 上反而是承認了他人能夠存活的空間：
透過不再追求滿足，同時讓這個問題保持開放，甚至是忍受它，我們才 讓他人存活，因為生命可能正是超乎任何我們嘗試想要給出的說明的東 西。如果讓他人存活是任何承認的倫理定義，那麼這種版本的承認將不 會把其基礎置於認知之上，而是會奠基在理解的認識論界限（epistemic limits）之上。（Butler, GAO: 43）
在這種版本的承認中，我們嘗試去詢問或認識他人是誰，但卻不要求或期待必須 給出一個最終的答案或判斷。那些要求完全定義式理解的身份，就像是Cavarero 理論中所認為的，這種認識中所產出的知識只問「他／她是什麼？」卻無法回答
「他／她是誰？」，而忽略了他個人不可重複的特殊性（Cavarero, 2000: 13）。
巴特勒指出在承認的過程中，我們應該避免對他人做出決定性或定義式的判 斷：「承認不能被化約成是做出或給出對他者的判斷。……事實上，承認有時候 反而要求我們懸置這些判斷，才能夠去理解他者。」（GAO: 44），這些判斷可能 包含道德的或法律的評價，在我們遭遇到他者時，這些可責性的結構可能已經預 先對他者做出評判，它可能預先地將他人或他者視為不正當、不具備人性、應該 被譴責的對象。但是，若我們要進行倫理的思考、拓展更多承認他者的可能性，
則必須先懸置這些道德或法律的判斷，我們才開始有承認他者的空間。例如巴特 勒認為，「譴責」也是一種與他者發生交流的「演說模式」（mode of address），
也是認識他者的一種方式，但有時這種譴責可能成為一種迅速將譴責者與被譴責 者，放置在不同本體論位置的方法，甚至成為一種透過清除對方、來將自身道德 化的方式，這種譴責便掩蓋或否認了自身認知上的限制，排除了他者未來的各種 可能性，除此之外，譴責有時意味著「放棄」這個他人，甚至更進一步地，可能 正是以「倫理」（ethics）之名，企圖懲罰或施加暴力在這個人身上（GAO: 46）。
確實，全然地譴責他人，將他人視為完全理解自身的主體，也將自己視為完全理 解他人的主體，它忽視了那些我們無法理解或掌控自身、被剝奪的經驗與時刻，
透過譴責否認了這些對自身的「未知」。在巴特勒舉出卡夫卡短篇小說〈判決〉
（The Judgment）的例子中，這種不諒解他人、帶有「倫理暴力」的譴責，甚至 剝奪了主角葛奧格（Georg）的「自我反思」與「社會承認」的機會，導致他自 殺的後果（GAO: 46-‐49）。
第二點巴特勒對黑格爾承認場景的補充，則在於承認的關係中，未必要建 立在將他者認同為某種共同或相似身份的前提之上，這種解讀透過雙方之間的相 似性，預設了承認行動的相互作用（reciprocity），似乎承認他者，同時也意味 著承認了與他者相似的自己，因而透過承認他者反映出自身的身份。然而，巴特 勒指出，黑格爾的承認場景並非返回自身，而是不斷地離開自身的運作，上述這 種相互作用的承認仍舊將自我置於承認的中心。根據黑格爾的《精神現象學》， 在自我意識遭遇到的另一個自我意識時，它發現另一個自我意識是和自己相同的、
第二點巴特勒對黑格爾承認場景的補充，則在於承認的關係中，未必要建 立在將他者認同為某種共同或相似身份的前提之上，這種解讀透過雙方之間的相 似性，預設了承認行動的相互作用（reciprocity），似乎承認他者，同時也意味 著承認了與他者相似的自己，因而透過承認他者反映出自身的身份。然而，巴特 勒指出，黑格爾的承認場景並非返回自身，而是不斷地離開自身的運作，上述這 種相互作用的承認仍舊將自我置於承認的中心。根據黑格爾的《精神現象學》， 在自我意識遭遇到的另一個自我意識時，它發現另一個自我意識是和自己相同的、