章節架構

第三節 章節架構

        本論文從第二章開始進入正文，也就是對巴特勒主體理論的探討，首先在第 二章中，會著重在巴特勒《權力的精神生命》（PLP）這本書中的論點，在本書 中巴特勒指出，主體對於權威規範的「自我臣服」（self-­‐subjection），反而弔詭 地，會是主體形成自身、獲得主體性（subjectivity）經驗的前提條件。這個種主 體透過臣服來形成的觀點，主要來自米歇爾・傅柯（Michel  Foucault）與路易・

阿圖塞（Louis  Althusser），然而巴特勒進一步指出，這兩者未能加以說明的是，

自我臣服運作中的心理（psyche）面向，也就是，規範或社會的規制如何利用了 特定的心理結構，來使得主體深刻地臣服於規範的權力。巴特勒不只訴諸尼采對

「壞良心」（bad  conscience）的批評，以及佛洛伊德對「超我」的說明，更進一 步地，她回溯到黑格爾在《精神現象學》中對「苦惱意識」（unhayppy  

consciousness）的說明，試圖尋找這種發揮著規範作用的心理結構，即良心或 罪惡感本身的系譜。因此，在第二章的開始，會先說明傅柯與阿圖塞對於主體如 何形成的理論，之後便進入巴特勒對這兩者理論上補充，她將指出的是，外在權 威與規範對主體自身生存的威脅，如何成為主體形成反身意識的前提，但也造成 主體更深刻的自我臣服。  

        在第三章之中，則開始進入對於主體能動性的探討，如果說規範是主體形成 自身的條件，則要如何避免這種規範建構下的主體觀點，最終導致了一種被規範

決定論式的主體？在巴特勒的意義下，我們不該將主體的能動性，視為是主體所 預先持有的權力或特質，相反地，我們應該先去探究，個體能夠被逐漸主體化、

其能動性能夠出現的規範條件，也就是維繫這些規範的語言、論述領域。這些語 言領域一方面是主體要獲得社會生存所依賴的，但另一方面，也可能將主體的生 命置於岌岌可危的地位，這些規範預先地決定了主體的社會身份，而排除了其他 種生命的可能性與合法性。關於主體的能動性問題，本章將先延續《權力的精神 生命》（PLP）之中對心理層面的探討，指出那些看似被規範所欲壓抑的心理本 能或欲望，實際上並無法完全地被消除，甚至將必然地被保存，這些身體層次的 特質將潛在地促成了在未來對外在權威規範的融貫性、或合法性的質疑，而作為 一種能動性的來源。之後，才會進一步探討規範對主體語言層面的影響，這部分 主要將涉及巴特勒《激動的話語》（ES）這本著作，在本書中她將原本在性別領 域中所適用的「展演」（performative）概念，以及阿圖塞的「詢喚」（interpellation）

概念，放置到奧斯丁（John  L.  Austin）的「言說行動理論」（Speech  act）下來分 析，並透過德希達（Jacques  Derrida）對奧斯丁的補充，來說明語言與規範慣習，

如何透過展演的重複來維持自身，但也因此在未來有被挑戰、被改變的可能，因 而讓被社會規範所排除、歧視的生命身份能夠獲得承認。  

        在本文的第四章中，則進一步探討巴特勒主體理論中的倫理面向，巴特勒透 過列維納斯、拉普朗虛（Jean  Laplanche）等人的理論思想指出，在先於主體的 形成、它的反身意識之前，主體不只是身處於由規範所架構的社會之中，它同樣 是處在與他人或他者的關係之中。這些他人雖然從外在影響著、或限制著主體，

但卻也同時是主體能夠形成自身的外在條件。在此會論及的，是巴特勒在2005 年的著作《說明自身》（GAO）中，對道德主體的反省，以及倫理的行動本身能 夠出現的條件。除了會涉及巴特勒對「主權主體」的批評，以及相對於此，她所 提出的對「剝奪主體」的說明，此外，也會透過後者所呈現出的主體觀念，來重 新省視黑格爾理論中的承認場景，以及在這當中，承認他者的倫理面向，這將指 出，他者實際上正是主體形成自身的條件。  

        第四章的另一個重點，則會著重在巴特勒對現今人類生命政治處境的探討：

特定人的生命無法獲得重視或理解，其所遭受到暴力、傷害甚至逝去也無法被他 人所哀傷。岌岌可危的處境雖然是人類所共享的特質，但卻在全球的向度之中，

卻有分配不均的問題。關於人類形象的知識、規範甚至情感的框架，預先調控著、

且中介著，我們對他人生命苦難的感受與理解，暗中助長了某種以國族主義為基 礎的國家或戰爭暴力。然而，這些框架同時也會是讓倫理的行動與非暴力的訴求，

能夠出現的前提條件，因此，如何將岌岌可危或脆弱的分配不均放置到這種框架

的權力運作下來探討，擴展出更多可存活的空間，便會是重要的倫理議題，這部 分主要會涉及2004 年的《岌岌可危的生命》（PL）、2009 年的《戰爭的框架》（FW）

與2015 年的《集會的展演理論》（NTP）三本著作。