重新意指與合法性的效應

透過上述展演的說明，我們已經明白規範本身的不穩定，而那些被拒斥的欲 望、身體與言論，成為潛在的挑戰規範的源頭。既然規範是在重複引用當中延續 自身的存在，這也提供了改變規範的可能，這連結到的是巴特勒展演的理論中「重 新意指」（resignification）的概念。既然規範深遠地影響了主體的各個層面，則 改寫規範去承認那些被排除的領域，便成了一個亟待處理的重要問題。這也成為 巴特勒在其著作中，認為應該要去達成的努力，她曾在《身體之重》的序言當中

提到：

如果這個著作中有任何『規範的』（normative）的面向，那就是持續地去 促成對象徵領域根本的重新意指（radical resignification of the symbolic domain），將引用的鏈結（citational chain）導向一個更多可能的未來，去 擴展那些在世界上被視為有價值、能夠被重視的身體的意義。（Butler, BTM: xxix）

因而，透過重新意指規範，去述說那些被拒斥，不被視為身體、生命的對象將會 是展演理論下重要的的政治任務。但這種對抗規範的方式，並無法預設一個外於 語言建構的能動性主體，因為主體的存在本身即是先由語言的審查或「拒斥」所 設立的。關於能動性與「拒斥」的關係，巴特勒指出，主體的能動性並不是主體 所持有的資產（property），不是其內在的自由或意志：「它是權力的效應，它受 到了限制但卻不被決定。」（ES:  139），因為主體完全的自由或自主預先地受到規 範的排除，這些排除對主體的能動性設下限制，但卻不因此消除能動性的可能，

甚至，這些語言當中的「拒斥」或審查機制，本身便是能動性能夠展現的條件。

因為正是因為語言當中的「拒斥」，才使得主體能夠進入語言的領域當中成為能 夠說話的、具備社會生存意義的主體。巴特勒指出，這種能動性意義下的主體，

並無法將能動性當成工具來利用或掌控、並作用到他人身上。

但是，如先前所提到的，「拒斥」對主體的建構也不是一次就一勞永逸，完 全決定了主體或消滅了能動性，而是必須要透過重複來鞏固它的權力與效力。故 對巴特勒而言，面對仇恨言論的詢喚或「拒斥」，主體的能動性不在於超脫這些 權力的語言的影響，而是在於脫離這些語言原本所設定的脈絡，以及其所預計產 生的效果，並透過新的規範事例回過頭去重新設立該規範。因為規範的合法性也 是展演的效應，失敗的引用不只是挫敗了規範的效果，偏離原本規範意圖的重複，

同時也是在產生新的合法性。先前提到，在奧斯丁的言說行動理論當中，慣習權 威便是給予展演句語言效果的來源。而布赫迪厄更是認為，語言本身無法產生自 己的合法性，它的權力實際上是來自外部的社會權威，語言不過是這些權威的展 現，必須有這些社會條件才有可能產生展演句的語言效力，並且，也只有被授與 權威的說話者或代表（delegate）才能夠產生語言的效力（Bourdieu,  1991:  

107,109,111）。如果不具備代表權威說話的權力，則這個言說行動就註定會失敗。

根據布赫迪厄，必須由合法地運用，即具備合法資格的人、合法的情境與合法的 形式來說話才能產生語言的效力，他將這些稱作為「禮拜式的條件」（liturgical  

condition）：「也就是，一套治理了權威公開展現形式的法令。」（Bourdieu,  1991:  

113）。

然而，巴特勒則質疑，我們是否真的能夠明確地區分假冒的與真正的權威？

在這兩者之間是否存在著模糊的界限：「是否有些言辭（utterance）實際上展演地 造成一種轉變，使合法性變成是言辭本身的效應？」（ES:  147）。因為根據布赫迪 厄，語言的述說本身並不具備權威，實際上並不是透過語言達成行動的效果，而 是社會制度下的權威與權力，給予這些行動特定的效果。但巴特勒顯然不認為語 言只是在展現出一個預先存在的合法性權力，因為根據巴特勒「展演」的概念，

預先的權威所展演出的合法性，即是展演或引用本身的效應（BTM:  71）。而要產 生外於這些權威規範所預先的設定，將那些不被視為合法的身份或行動給予合法 性，說出那些不可說的領域，則會是抵抗規範的重要面向。巴特勒再次借助德希 達在〈署名、事件、脈絡〉當中所提到，書寫的結構下「跳脫」（break）的概念 來理解這種能動性的可能：

言辭（utterance）中的力量（force）與意義，並不獨斷地被先前的脈絡或

「位置」（positions）所決定，一個言辭能夠獲得它的力量，正是因為他 跳脫了它所演出的脈絡。這種脫離先前脈絡或一般用法（ordinary usage）

的跳脫，是展演政治運作的關鍵。（Butler, ES: 145）

因此，跳出一般對語言使用的脈絡或位置，將會是言辭「力量」（force）的所在。

這種德希達式的，對語言力量的理解不同於奧斯丁，它不是衍生於權威慣習在合 法情境的語言力量，它不是語言主體能夠隨意運用的力量，它是指語言本身脫離 其原本的用法，跳脫原本脈絡下被權力的意圖所限定的意義。最終，不合法的展 演也有可能透過重複將自身在不同脈絡重新意指為合法的。然而，這種合法性的 創造並不是衍生於對已經存在權威慣習的引用，而是來自自身在脈絡當中的展演，

也就是語言陳述的效應本身。巴特勒認為，布赫迪厄的說明未能看見的是，某些 展演的力量即是源自於以「非慣習」（non-­‐coventional）的方式來重新演練這些 慣習公式（conventional  formulae），重新意指儀式的可能性即在於跳脫原本的脈 絡：「設想（assuming）那些它從未預想過的意義與功用。」（ES:  147），那些原 本不具備合法性的、錯誤的引用或「重複演歷」（reiteraions），將挑戰並改變這 些既存社會制度的合法性。

巴特勒舉出羅莎・帕科斯（Rosa  Parks）拒絕讓座給白人的例子，雖然羅莎 行使自己不必讓座的權利，但這個訴求實際上並不符合當時種族主義下的社會慣

習，並不存在預先的授權（prior  authorizaition）：「她賦予這個行動特定的權威，

並開啓了推翻這些既定的合法法規的起義過程（insurrectionary process）。」（ES:

147），我們尤其必須察覺到，這種起義行動與規範的重複之間的展演關係。正如 先前所提到的，正是透過行動在每個個案中來重複演歷，規範的理想性、其普遍 與合法的地位，才被回溯地被制定出來並且維持。所以，雖然規範或慣習限定了 行動，或是預先界定了行動的意義，但規範仍依賴個案的重複來存在，也因此，

規範和個案實例中的具體實踐有著彼此牽扯、相互影響的關係，正如先前提到的：

「規範不能被化約為它的任何的一個實例，但我想再加上一點：規範也無法完全 地被抽離它的實例。規範並不獨立於其適用的領域。」（UG:  52），在巴特勒的見 解下，規範並非抽象、獨立於事實案例而普遍地、不變地存在。由此，每個偏離 規範的行動，都有可能同時是在挑戰既存規範的維繫與合法性。

巴特勒用展演的力量來看待這種推翻原本脈絡權威的起義行動，但在這個例 子中，羅莎的行動很明顯地也是一種「公民不服從」的行動，若我們用展演的概 念來看待合法性權威，也就是，這些合法性實際上是展演行動的效應，則我們便 能更動動態地看待公民不服從中的反抗或不服從，因為反抗者所反抗的規範與其 合法性，實際上不是一個既存的、原初的合法性，它本身也是展演後回溯建立起 來的合法性。另一方面，每個不服從的行動，一旦放在展演的脈絡中去理解，則 也都是在塑造新的合法性的過程，而不僅僅是一種反抗或違法。我們應該將這些 不服從或佔領的行動，看待成是拓展更多合法性領域的行動，試圖讓那些不可說 的、無法被理解的領域能夠獲得合法承認的行動。而要使得這些被排除的領域獲 得合法承認，巴特勒給予我們的洞見在於，我們必須去除原本脈絡下所運作的「拒 斥」，設想出不同的脈絡，並嘗試將被排除的、不可說的領域展演出來。而將這 些脆弱的身體或生命放置到公開的領域，本身就是一種爭取生命存活空間的政治 行動，這種不服從運動、佔領或集會涉及的是一種群眾的展演，這些展演的目的 在於打造自身的合法性，也就是讓那些「可拋棄的」或「不被哀傷的」（disposable   or  ungrievable）群體能夠在公眾的視野中出現或不再缺席（NTP:  152）。當然，

這些嶄新的行動都可能受到原本脈絡對不合法展演的懲罰，而不是毫無風險的政 治行動，這些展演中的身體既是政治抵抗，但也是遭遇傷害或暴力的可能性。

展演的運作不只是權力透過「拒斥」與「重複演歷」來實施自身，它更保留 了展演所塑造出的合法權威受到挑戰的可能性。巴特勒將展演放在德希達引用的 結構中來理解，並指出正是這些引用或重複演歷規範的展演，使得「重新意指」

規範成為可能。正如我們先前在德希達的說明當中提到的，「跳脫」的可能性是 內在於書寫結構與言說行動當中的力量，巴特勒認為，這種跳脫是展演結構中本

身的力量，而不只是來自語言外部的社會權威（ES:  148-­‐149）。此外，展演也不 只是反映已經存在的社會條件或慣習，而是同時也生產著各種社會與規範的效應，

這些生產出效應的活動，並不像布赫迪厄所主張地，僅限於受到授權的「官方論 述」（official  discourse）的代理人（ES:  156-­‐157），來自各方的論述與展演，皆 可能參與了身份的詢喚。同時，論述本身也不是靜態或單一的，展演能夠產生社

這些生產出效應的活動，並不像布赫迪厄所主張地，僅限於受到授權的「官方論 述」（official  discourse）的代理人（ES:  156-­‐157），來自各方的論述與展演，皆 可能參與了身份的詢喚。同時，論述本身也不是靜態或單一的，展演能夠產生社