許之衡的《中國音樂小史》出版於 1930 年，是商務印書館萬有文庫第一集 1000 種其中之一，屬於百科小叢書。百科小叢書是 1920 年代由商務印書館出版的叢書，
編纂目的「以百科知識為介紹對象，每題一書，由各專家分任執筆，深入淺出，
197 童斐，《中樂尋源》， 62-63。
198 童斐，《中樂尋源》， 87。
敘述務求簡明」。199 主編王雲五在百科小叢書序言中亦說明「教育對於兒童及少 年讀物，應該特別注意……現在我們想編一種書籍適應各種兒童與少年的需求，
非把各種材料一起蒐羅不可」，於是邀請了 30、 40 國內著名專家，大學及專門學 校 20 餘所的高材生，編訂出版百科小叢書。200 1929 年起商務印書館開始編印萬 有叢書，又將之前編輯的各種叢書擴增，歸入萬有叢書。
由此可知，許之衡的《中國音樂小史》是在商務印書館編輯萬有叢書之時，
受邀寫作的著作201，也是第一本由出版社規劃出版的中國音樂史著作，反映出 1930 年代中國出版業的發展對於學術研究的刺激影響。以百科小叢書以青少年為對象，
以及「深入淺出，敘述簡明」的宗旨來解讀，《中國音樂小史》由今日觀點推測之，
應是中國音樂史的簡編之作。然而，在 1920 年代中國音樂史概念尚未成形之時，
《中國音樂小史》是以許之衡在北京大學教授曲律與戲曲的講義，編纂而成。
許之衡( 1877-1935) 出身廣東仕族之家，與童斐、鄭覲文一樣皆從中國傳統取 仕之途，但 1903 年許之衡取得貢生後，便隨著留日風潮，赴日本明治大學留學，
1905 年返國。許之衡 1920 年代前往北京之前的事蹟，多不為人知，他似乎未任 公職，亦未興學授課，有可能是賦閒在家或是打理家業202。在這段期間，許之衡
199 李家駒，《商務印書館與近代知識文化的傳播》（香港：中文大學，2007），150。
200 參見李家駒，《商務印書館與近代知識文化的傳播》（香港：中文大學，2007），151。
201 許之衡曾自述「應商務印書館之約編中國音樂小史」，參見許之衡，〈與夏瞿禪論白石詞譜〉，《詞 學季刊》，卷 2，no.1（1934）：194-196。
202 關於許之衡生平，可參見李岩，〈許之衡生平事略及其音樂戲曲著述的研究〉，《中國音樂學》，
no.1（1999）：38-43；斐肖伊，〈"餘桃公"之戲劇史－－許之衡與《霓裳艷》傳奇瑣談〉，《民國達人 錄》（桂林：廣西師大，2011），206-216。
最為人所知者，就是 1905 年在《國粹學報》上發表的〈讀國粹學報感言〉203。雖 然許之衡留日就讀的科系現仍不明，但可以肯定的是，他並不像多數留學生極力 主張西化，而是對於保存中國固有傳統有更多的省思。在〈讀國粹學報感言〉中，
許之衡針對當時主張保存國粹學者紛亂的諸多看法，提出兩個主要的方向：一為 繼續尊孔，二為以經史為保存國學之首要。然而許之衡並不拘泥於傳統的觀點與 方法，而主張去蕪存菁，並採用新的論述方法，才能為日漸式微的國學找回振興 之道。
許之衡在該文中對於治史方法，提出他的主張，認為傳統中國史書之撰寫體 例需有所改良，表、志、列傳、記事本末等傳統史書中的項目，應要獨立於歷史 之外另書。此外，作史「必不當斷代，而不嫌斷世(如上古、中古、近古之類)，藉 以考民族變遷之跡焉」204，由此可見許之衡亦受到當時通史史觀之影響，認同梁 啟超「探察人間全體之運動進歩、即國民全部之經歴及其相互之關係」的當代史 學主張 205。許之衡並肯定衡陽翼天氏（曾鯤化）所著之《中國歷史》(1903)206， 才是能放大光明中國史界者。此外許之衡認為中國識字人口太少，在推展文學上，
適合以晚近作品為主，「寧失之平易，無失之艱深」。在音樂方面，許之衡針對學
203 許之衡，〈讀國粹學報感言〉，《國粹學報》，卷 1，no.6（1905）：6-16。
204 許之衡，〈讀國粹學報感言〉，15。
205 參見本文第一章第一節〈西方音樂影響下的中國音樂史啟蒙〉，8。
206 《中國歷史》1903 年由上海東新譯社出版，是中國第一本以當代通史概念寫作的歷史教科書。
曾鯤化當時仍是留日學生，序中批評中國傳統史家只效力於專制君主，歷代史書只為天子一人之家 譜，全無關於社會文明與國民之記載。作者自述該書「以國民精神為經，以社會狀態為緯，以關係 最緊切之事實為系統」，書中論及各時代教育、社會、藝文、經濟等方面之盛衰隆替與原因，出版 後即受到當時新學界的歡迎。參見胡逢祥、張文建，《中國近代史學思潮與流派》（上海：華東師範 大學出版社，1991），266；俞旦初，《愛國主義與中國近代史學》（北京：中國社會科學出版社，1996），
69-70。
堂樂歌，則主張應採用詩經之內容作為歌唱教科書。
觀許之衡此番言論，頗符合當時「中體西用」之主張，以西方的精神與方法，
來發揚中國傳統，不拘泥於中國之傳統觀念與價值，甚至對於內容本身，亦可有 所取捨，以適於當時國民之生活與水平為準。然而，在發表了這篇意氣風發大刀 闊斧的國粹改革之說後，許之衡並沒有再進一步著文力倡國粹改革，而是返鄉神 隱。直到 1920 年代赴北京與曲界人士交遊，方才開始他最為人知的曲學家身分。
從〈讀國粹學報感言〉到 1920 年之間十數年，中國歷經了革命、軍閥割據、五四 運動等重大事件，二十世紀初仍由傳統文人悉心維護的國粹，到了此時更是逐漸 式微，而許之衡也從身懷抱負的留日學生，成為一般人印象中舊時代的傳統文人。
當許之衡在編寫這本《中國音樂小史》時，是否曾想起十五年前對於中國歷史改 革之言論？