《中國音樂史》上卷的論述結束於唐代，上卷目錄最後，註明「以後第六篇
『宋』、第七篇『元明』、第九篇『清』都歸入下卷。」340 顯見葉伯和在出版上卷 時，對於下卷融合時代的內容已經有所規劃。但七年後在《新四川日刊副刊》的 下卷內容，卻將原本以朝代分篇的架構，全部簡化合為第六篇「宋元至現代」，論 述架構則回到上卷前半部分，以「真正音樂」為對象，分成器樂、聲樂、樂譜、
樂律、樂器、西洋音樂初入中國等六節。不同於上卷的引經據典，葉伯和說明下 卷「所錄都是現在還尋得出切實的東西來證明，或是我耳所聞目所見的，故不重 在書本而重在事實。」341 由於下卷的撰述方式不再以典籍史料為據，也未以各朝 代的演變做歷時性的論述，因此內容未見這個時期的變化沿革，而是呈現出已經 發展完成的音樂的現存狀態，代表著融合時代的成果。在葉伯和當時所接觸到的 各種中國傳統音樂中，他挑選琴學與崑曲，做為談論器樂與聲樂的主要內容，落 實他以「耳所聞目所見的」為論述依據的原則。
比較葉伯和在上卷與下卷的撰述內容與方法，上卷論述三個音樂發展階段及
340 葉伯和，〈中國音樂史目錄〉，《中國音樂史》，5。
341 葉伯和，《中國音樂史 附詩文選》，57。
各自的演變沿革，以所列舉的各種史料典籍文字記載為據；而下卷則以音樂的實 踐為論述主軸，描述實際的音樂內容，以及運用的狀態。使用兩種不同的論述方 式，其原因在於史料的差異，葉伯和說「上卷所載各節因材料缺乏的原故，不能 充分發揮，但自宋以後史料雖不豐富，但很確實，並且這時的樂譜，留到現在的 很多……」。342 然而葉伯和稱自宋以來的史料不豐富，這一點頗令人難以想像，
宋代以後較三代漢唐時期距今更近，所能保存下來的史料定較以前豐富，除了各 朝修編的史書、政書外，音樂相關的專書也較前一時代為多，為何葉伯和認為史 料不豐富？他說上卷因材料缺乏，所以未能發揮，即如總序所言，「尋不出幾句真 正音樂上的話」，言下之意，上卷所載的音樂發展與變遷都還算不上是真正音樂，
而宋代以來才有較為確實的音樂實踐論述，即關於真正音樂論述的史料。因為有 了較確實的音樂史料，因此葉伯和在下卷的論述，完全放棄上卷以史籍政書為主 的撰寫方式，不談宮廷樂制，而著重於音樂實踐的呈現。而葉伯和出身於傳統中 國士族家庭，自小學習古琴，對於崑曲也應頗有涉獵，因此以這兩者為例，做為 宋代以來器樂與聲樂發展與實踐的主題，於他而言更是得心應手。
葉伯和在上下卷所採用的不同論述方法，除了他自己所述，兩個時代在史料 上有所差異，部分亦可歸因於兩卷出版時間相差七年之距，期間葉伯和又遭逢家 變 343，各項寫作條件皆不同於以往，這同時可解釋為何下卷有更確實的音樂資料，
342 葉伯和，《中國音樂史 附詩文選》，57。
343 1924 年葉伯和因病辭去教職。1925 年，其父獲罪當地一軍閥，而被關押強索錢財，乃至傾家蕩 產，獲釋後不久即病逝。葉伯和因此遭受打擊，辭去所任市立通俗教育館音樂部主任一職，歸家閉 門索居。關於葉伯和生平年表，請參照顧鴻喬，〈葉伯和編年事輯〉，《中國音樂史 附詩文選》，
149-155。
但在篇幅上卻遠小於上卷。344 然若從現代中國音樂史發展的觀點看來，變遷時代 與融合時代最大的差異關鍵，並非史料與音樂資料留存的多寡，而是歷史上音樂 主要活動的記載，從雅樂轉變至俗樂的過程。葉伯和在上卷談論唐代以後「雅樂 的淪亡」，歸因於雅樂的不受重視，並以宋朝發明印刷術與記譜法的觀點，為之後 以音樂實踐為主的論述埋下伏筆。而在上卷「時代的區分」中，葉伯和對於融合 時代的論述，較之後刊出的下卷內容，反而更清楚地呈現出這個時代的音樂發展 過程：
自宋以後，詞曲漸盛，元時的曲，可算文藝的歌劇音樂。有譜可記，也 有獨唱合唱的法子。自曹柔發明減字琴譜趙耶利修改琴譜後，元明兩代，
作曲者繼起，因為有了譜便容易研究，器樂也漸漸入了藝術的範圍……345
顯然葉伯和意識到從宋元以來民間各種類型音樂勃興，已經取代雅樂，成為音樂 史上的主要活動，民間音樂的興起促成了樂譜的流傳與保存，也因此產生了各種 音樂理論與實踐的文獻資料，成為這些音樂持續留存的助力。在《中國音樂史》
中，葉伯和並未談論雅樂俗樂之別，也未如一些學者帶著「今不如古」的批判，
而是正視民間興起的各種音樂，做為中國「真正音樂」的代表。
葉伯和在下卷中對一些自宋代以來流傳演變至今的音樂，做了簡單的描述，
而對於「真正音樂」藝術性的強調，使他開始注意樂曲本身的藝術表現。下卷琴 曲「琴曲的解剖」一段，葉伯和認為「中國琴曲有解剖的價值」，文段中他略舉數 曲為例，其「解剖」不像傳統的題解，只說明樂曲源由，而是依樂曲內容之進行，
344 葉伯和於 1942 年曾重新編寫下卷內容，由其弟謄抄文稿，該稿已經散佚，但由此可知葉伯和對 於 1929 年刊載的下卷內容也不甚滿意。參見顧鴻喬，〈葉伯和編年事輯〉，《中國音樂史 附詩文選》，
155。
345 參見葉伯和，〈總序〉，《中國音樂史》，7-8。
闡述音樂表達之意涵；在論崑曲部分，葉伯和將崑曲演出之角色「解剖」成四部，
並以合唱、對唱等曲式概念來分析樂曲。346 葉伯和將西洋音樂分析與詮釋的技巧，
用於中國樂曲之中，雖然其分析未盡理想，但此舉可謂中國音樂詮釋分析與美學 欣賞之先聲。