第三章 現世的潛隱：現實與他界的交織
第二節 轉現實入虛構：世變與離亂記憶的隱匿
二、 亂／離感知：世變而家變的交相折磨
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第三章 現世的潛隱：現實與他界的拼貼
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相較於〈無頭女鬼〉之寥寥數語，〈馮佩伯〉篇中更細膩地敘述出楊秀清府邸間 囚禁女子以供荒淫逸樂之景；更借隋煬帝「迷樓」之比喻，於文中刺諷帝王之耽 溺。而小說中同樣藉女鬼之口，卻以其飲酒間的笑飲暢言作一強烈反差之對照，
在暢懷言其深邃悲傷。
《遯窟讕言．傅鸞史》篇中亦寫出太平軍劫擄民女為輔佐之行為：
賊區分城中人，設男女二館，女館分前後左右中為五軍。每軍以一至八，
又分八軍，軍設女偽軍師一，統女偽百長數十。諸婦女遭其拘禁，無異處 狴犴；時城中婦女數約數十萬，傅欒史亦被錮密室中，求出不得。適東賊 楊秀清有女簿書之命，逼選民女識字者充之，代己批判。有以傅女才白東 賊者，東賊喜甚，徵入偽府。女知數由前定，揮涕登車。自此日侍東賊左 右，雖繡帳錦衾，無異欒梏鳳矣。39
太平天國起義後，由南王馮雲山自擬之制度與曆法為度，以供遵守。40而王韜筆 下亦側寫太平軍制度，顯現出其對太平軍內部具有一定程度的瞭解。惟文中所載 之太平軍形象多為負面，其中或可一窺王韜個人之思維：其出身蘇州，定居上海，
與其友人皆和太平天國內部有過連繫；對太平天國起義一事而言，可謂最貼近的 旁觀者。而王韜又因上書太平天國一案被迫出走香港長達二十年之久，通過其若 即若離的旁觀角度所書寫的世變現場，實亦顯現王韜對此世變的觀察視角。
二、 亂／離感知：世變而家變的交相折磨
以洪楊亂事為故事背景之篇章，其中概不脫於黎民百姓遇難之苦痛感知。涉 於動亂描寫，泰半皆訴以避寇之苦，或以《遯窟讕言》之書寫首觀之：
明年春間寇事起，秦淮兩岸青樓，大半徙避於利涉橋北。（《遯窟讕言．月 嬌》）41
39 〔清〕王韜著，余悅校點：《遁窟讕言》，《中國古典名著續書集成》第四卷，頁 2233。
40 羅爾綱：《太平天國史》（北京：中華書局，1991 年 9 月初版），頁 1716-1717。
41 〔清〕王韜著，余悅校點：《遁窟讕言》，《中國古典名著續書集成》第四卷，頁 2241。
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女曰：「自君之去，妾即屏去道妝，仍返初服，棄庵別居。後逢寇亂避韭 溪……居數日，寇警頻聞，惡耗漸逼，妾不得已倉促隨行，一切飲食皆其 供給。」（《遯窟讕言．女道士》）42
忽聞粵寇之警。時兩楚鼎沸，三湘雲擾，武昌適當其衝。顧守備久虛，訓 練無素；兼以承平日久，人不知兵，民間皆以為城不可保，爭思出避。女 舉家倉皇走，徙以城閉不得出。壬子十二月初四日，賊掘地道攻城，城陷 女前被擄。43（《遯窟讕言．朱慧仙》）
〈月嬌〉一篇載女子不願侍奉賊匪而欲自盡，〈女道士〉一篇寫李生與巧師兩人 世亂之際的姻緣離合，〈朱慧仙〉一篇則載女為賊所擄，欲仰藥自盡卻走漏消息，
命喪刀下一事。動亂之蔓延造就百姓顛沛流離，苦不堪言，三篇故事書寫間皆映 照出避難之倉皇無措與流離痛楚。
除倉皇避寇外，王韜筆下亦有許多賊匪擄掠民女之載：
賊圍攻日穢益急，城卒陷，女為賊所掠，轉送之金陵賊窟，蓋拔其尤者，
以媚猶目也。碧娘由是入女館，隸於偽百長，受約束。44（《遯窟讕言．趙 碧娘》）
篇中載碧娘被擄，不願苟活而自縊殉節。〈月嬌〉、〈朱慧仙〉、〈趙碧娘〉等三篇 皆道出太平軍雖強擄民女為妻妾，但其中不乏節烈女子，是以為其撰文讚揚稱許 之。45然而一體兩面的是，對義烈貞節的表揚，卻以女子被擄之流離失所苦難之 痛作為鋪陳，其迫於無奈之殞命選擇，或亦為對現世無道的刺諷。
適赭寇踞城，四出侵掠，妾在近鄉，不及避，見妾貌美，遽加逼辱，妾忿
42 〔清〕王韜著，余悅校點：《遁窟讕言》，《中國古典名著續書集成》第四卷，頁 2244。
43 〔清〕王韜著，余悅校點：《遁窟讕言》，《中國古典名著續書集成》第四卷，頁 2248。
44 〔清〕王韜著，余悅校點：《遁窟讕言》，《中國古典名著續書集成》第四卷，頁 2256。
45 王韜於〈月嬌〉、〈趙碧娘〉兩篇文末分別以「逸史氏曰」論評人事：「月嬌乃一勾欄中妓女耳，
猶且不屑與賊偶，矢志捐生，誓不為賊所汙，何其烈歟？吾之世之號為鬚眉男子，有愧於此 妓者多矣。至於從容杯酒之間，親決賊首，談笑自如，尤見其難，謂之烈女也，豈過譽哉」、
「碧娘一弱女子耳，然其絕意偷生，蓄志殺賊，貞義激烈，豈出古人下哉？」〔清〕王韜著，
余悅校點：《遁窟讕言》，《中國古典名著續書集成》第四卷，頁 2241、2257。
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不從，抽刃刺之，遂被害。46
女自言：「陸姓，小字雪香。家住金陵，出自詩禮。十五歲賊陷吳門，被 擄至金陵。十六歲春選配命下，仰藥遽死……47
〈笙村靈夢記〉載女子韻秋雖早逝，但為一圓前緣，除魂奔之外更投胎兩次；無 奈第一次投胎卻時值離亂，為賊所害，第二次卻投生為男兒身。〈馮佩伯〉一篇 則寫出馮生與仙女之姻緣遇合。兩篇故事間之女子皆為不堪受辱而選擇自盡之 途，無奈之痛溢於言表。
擄掠之餘更有遭太平軍變賣之例。〈鶯紅〉敘寫其一生薄命。雖自幼聰明，
兼擅詩文，但時逢亂世，被掠為妾又遭嫉妒，生活益苦。戰事後當年傾慕之人重 現眼前，鶯紅卻不願再嫁；最後不知所蹤。亂世流離，鶯紅身體與心靈兩重之痛，
誠如文中所載：
忽寇氛東竄，杭垣遽陷，女全家遇難，惟女獨存，被匪人掠賣為一武人妾。
武人由行伍接職總戎，豪魯不韻，自頂至踵，並無雅骨；而大婦尤奇妒，
女雖曲意之下，終不得其歡，感想今昔，淚痕常濕枕函。時浙省軍事未撤，
武人常居營中，不得歸。婦役女若婢媼，纖手龜坼，不勝其苦。48
龜裂的雙手除了身體感知面的痛楚表述外，更隱喻亂世下之自傷與自憐，所龜裂 者除雙手之外更為心靈備受折磨之苦痛；其苦不堪言除對大婦敢怒而不敢言外，
更遙遙指涉對世變的無言控訴。
綜觀小說中對世變現場的重構，足見世變可能招致家變而兩相磨難。王韜家 中除其母因心念王韜南走一事而病逝，王韜以未能親歛為憾之外，49
46 〔清〕王韜著，王思宇校點：〈笙村靈夢記〉，《淞隱漫錄》卷五，頁 206。
並未因太平 天國起義而遭逢離散之苦。但對黎民百姓而言，家變之痛相較世變更使人痛苦不 堪。當作者在現世背景上書寫虛擬人事，因亂生離，因離生痛，此三者之交錯影 響，其變化與感知卻仍可能使人心生同情。世變遂家變的相關載記，除以上援引 文例外，於《淞隱漫錄．悼紅仙史》間亦有所見：
47 〔清〕王韜著，王思宇校點：〈馮佩伯〉，《淞隱漫錄》卷五，頁 206。
48 〔清〕王韜著，余悅校點：〈鶯紅〉，《遯窟讕言》，《中國古典名著續書集成》第四卷，頁 2237。
49 游秀雲：〈王韜生平事蹟年表〉，《王韜小說三書研究》，頁 275。
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兄葵生，慷慨有大志。練鄉兵拒賊，前後殺賊無算。賊黨銜之刺骨，糾眾 驟至，遂被戕。女先期避去，得免。顧奔走流離，備罹困苦，母以老病逝。
無何，諸姊妹相繼謝世，惟父獨存，行隻影單，淒寂萬狀。50
〈悼紅仙史〉所載雖是書生與仙女之姻緣情事，但作為下凡仙史之潘媚蘭，其在 人間卻屢遭苦難：母、兄皆因世變送命，姊妹又相繼病亡，獨與老父相依為命。
婚後亦為眼疾所苦而回返仙班；媚蘭的人間遊歷雖堪才、德兼備，但仍為家變與 病疾所囿。而世變／家變交相磨難之現象，亦非王韜所臆度擬寫：
不久之前，我們在這裡沒有軍隊，但因來了那麼多的太平軍，當局被迫派 來武裝力量已保護居民。我猜想你了解太平軍的一切。他們的人數約有十 萬人，僅僅是一群盜賊。他們來到鄉村後，搶劫並奴役他們所能擄走得全 部居民，然後放火燒掉這個地方……我從未見過甚至不能想像沿途所看到 的景象。路上滿是被太平軍趕離家園的不幸的人們。可憐的婦人們的處境 更為可怕，她們中的許多人倒在路邊，有些已經死去，其餘的正在飢餓和 疲憊中待斃。當時我感到恐怖，現在已經習以為常了，因為這是每天都會 發生的事。我每到鄉村，幾乎沒有一次不見到一些可憐的人或者死亡。51
通過世變之際身處中國的英中尉李斯特（T. Lyster）之家書記載，或可還原世變 現場之苦與難。相較於世變對政權所造成之動盪，其所加諸於百姓而成之顛沛流 離與家變或如〈悼紅仙史〉一篇之遭遇，恐怕更為百姓心中所痛。