第三章 現世的潛隱：現實與他界的交織
第二節 轉現實入虛構：世變與離亂記憶的隱匿
四、 自代官方作史詮：重寫世變之書寫立場
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矛盾，而需要伴侶助其定立決心。在瀰漫奇情氛圍的志怪書寫中，寫出對自我的 詰問與思辯，同時也是對自我與士人之期許。
綜上所述，王韜通過志怪書寫之框架，別造空間以恣意書寫自我對現世之反 思，其中或為宣洩，或為期許。愛情／家國的兩造取捨，不免令人思及孔尚任《桃 花扇》劇作：文人由試場而疆場之轉變，其自處與處世的抉擇取捨，雖如《桃花 扇》透過兒女的離合之情以見國家興亡，而絕不耽溺在兒女風情的「花月緣」， 忘了家國存亡的「興亡案」。61但這些思維取捨在王韜筆下卻有更多流動反覆的 思辨歷程，王韜通過「別有天地」的志怪空間擬塑，與現世世變之鋪陳，形塑人 生難以截然二分與取捨，並爭取更多游移與辯證空間。針對此類書寫型態，王璦 玲論《桃花扇》中虛實筆觸時曾分析道：
孔氏提出了「確考」與「點染」相結合的創作方法。所謂「確考」，即「實 事實人，有憑有據」，均不能不乖信史。所謂「點染」，則實際上是指情節 構思與戲劇描寫的不必虛構。由此可見，孔氏對歷史時事劇的創作，主張
「大事小虛」，「史蹟實而情趣虛」……這種以「實」串史，而以「虛」點 染的戲劇手法，乃是將「象徵」恰當地融入於「寫實」之中。62
戲曲與小說兩者形式雖異，但藉世變史事「史蹟實而情趣虛」的手法，同於王韜 所運用的志怪類型及文本間形塑的辯證空間。以太平天國起義作為事件背景與鋪 陳，為其奇／其情互作表裡：既通過對世變的重述憶往鎮痛，亦藉由對人物之取 捨再三詰問思辯，自撫心志。
四、 自代官方作史詮：重寫世變之書寫立場
綜觀王韜作品中對太平天國起義之書寫，由重述世變現場到世變、家變的交 相折磨，再到對亂世文人自處與與處世之觀察，在在寫出文人之視角與關切。而 王韜又如何對這場長達十餘年的亂事抒發其見，則為本段所要討論之旨；是以本 段首先由王韜對太平軍之稱呼為始，繼而觀察其對事件之評論。
61 王璦玲：〈「忖度予心，百不失一」——論《桃花扇》評本中批評語境之提示性與詮釋性〉，《中 國文哲研究集刊》第 26 期（2005 年 3 月），頁 180。
62 王璦玲：〈「忖度予心，百不失一」——論《桃花扇》評本中批評語境之提示性與詮釋性〉，頁 198-199。
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在顯示王韜選擇傾向太平天國一方之機會遠大於清廷。參（美）柯文（Paul A. Cohen）著，雷 頤、羅檢秋譯：《在傳統與現代性之間——王韜與晚清改革》，頁 31-37。有更深知其對太平天
64 張海林：《王韜評傳》，頁 82-95。
65 黨月異：《論王韜的文言小說》，頁 42-45。
66 （美）柯文（Paul A. Cohen）著，雷頤、羅檢秋譯：《在傳統與現代性之間——王韜與晚清改
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第三章 現世的潛隱：現實與他界的拼貼
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入搗撒錢，以卜勝負，一撒而字盡向上，士卒歡躍，至即建功。及奏凱旋 師，而之所撒之錢，乃預鑄就兩面皆字也。斯皆州守之前事也，意者州守 亦用此故智恥。夫兵無強弱，在作其氣，氣一作則眾寡不計，死生弗懾，
而所向皆成功，州守其亦善用兵者乎？徒誇神功，不幾為州守所竊笑也 哉？69
託言此事為邸報所載，藉此透露其質疑，對此不以為然。王韜並以春秋名將田單 守城與北宋狄青征伐儂智高兩事為例，指明為官帶兵重在運籌帷幄與提昇士氣，
今一味誇耀於神靈因素，徒顯昏官愚昧，而為知情者所訕笑。文中隱隱顯露其嘲 諷與不平之鳴，通過評論解構人世之異，並藉此自抒懷抱，足知王韜於亂世下亟 欲報國之心。