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色「分」與「不分」的辯論。這個論辯一方傳承自 T 吧文化，堅持 T 婆角色要 分才具有歷史意義的主張；另一方則受到校園女同志文化的洗禮，認為不分才是 自然順眼（簡佳欣，1997）。這樣的辯論在張娟芬（2001）《愛的自由式》一書中 更呈現出對過往 T／婆二元分法的反駁，她進一步提出「不分」與「T／婆」不 是對錯的問題，而是兩種美學、兩種風格，各有各的市場，彼此形成一種風格的 競爭。她試圖以風格、美學將 T／婆從一個蘿蔔一個坑的「角色」中解放出來、
反駁「T 婆複製說」，以「風格」取代「角色」。
上述一連串的辯論使得女同志不再侷限於兩極化的 T 和婆，T／婆角色開始 有了多樣化的思考方式。這顯示論述並不是固定的，它永遠會隨著不同場域的人 加入而有機會改變、翻轉。不過，雖然如上述在 90 年代之後的女同志風格角色 呈現多元面貌，但是研究者認為這看似開放地背後仍潛藏著 T 是「複製父權」、「模 仿男性」的看法。我記得，母親曾問過我：「既然女同志也可以打扮得的不要那 麼 man，那妳為何不這樣做？」又或是之前訪談的受訪母親也提到：「我知道現 在 T 有很多種，但不知道為什麼她偏偏要這麼男性化？」她們的反應使得研究 者不禁推測 T 風格／角色的鬆動對於某些母親或多或少造成影響？又，母親希 望女兒能「娘」的背後事實上隱含她們對於「陽剛」的擔憂。因此，母親如何看 待同志女兒的陽剛氣質？在她們面對同志女兒的過程中，或許也會產出一套自己 的解釋邏輯。
貳、 陽剛女同志：被異性戀主流性別系統所排斥的身體
以下回顧的文獻將討論陽剛女同志的性別氣質易於辨認讓她們遭致那些危 險？以及，她們的身體挑戰了社會中的哪些機制，導致她們如此被異性戀性別系 統排斥？
正確的選擇。
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史》（1976/2006）中也認為性慾是一組被建構的經驗類屬，它不只是一種生物過 程更是一種文化產物。這兩位學者的論述均指出「同性戀」和其他性慾類型（例 入處理的問題。Halberstam（1998）在《女性陽剛》（Female Masculinity）這本書 中也提及類似的論述，她認為女同志 T 的陽剛氣質威脅到母職制度，社會排斥她 們是因為擔心如果女性陽剛氣質被鼓勵，將沒有人願意承擔再生產的責任。簡單 來說，社會認為陽剛女同志並不符合主流價值觀對於女性的要求與期待。加上，她們也違背異性戀社會的一項準則：「一個人應該一眼就被辨識出來他的性別。」
因為在異性戀的道德標準裡，一個女性不應該擁有男性氣概風格。
雖然 Halberstam（1998）指出現代社會有越來越多的「girl problem」3，所以 家長比較願意讓女孩有點陽剛氣質。當小女孩有跨性別氣質表現時，並不會立即
3 Halberstam 在《女性陽剛》提及有學者指出女性化（femininity）傾向與被動、不活潑的特質，
以及一些不健康的身體操作（例如厭食症、穿高跟鞋）有所關聯。加上，所謂的「girl problem」，
如飲食失調、青少年懷孕等問題，使得父母認為過早培養女兒的女性化特質會有不好的影響。
(Halberstam, 1998:268-269)
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（male identification）（如，使用男性化名字、拒絕女性打扮)或持續至青少年期，
將會遭受懲罰。亦即，此種「性別不服從」（gender nonconformity)4的表現挑戰社 會價值觀，她們的性別逾越舉動引發人們在性（sex）與性別（gender）之間的斷 裂、不連貫、不安和焦慮，而這種逾越性別規範的表現還可能面臨公然歧視或遭 致他人的暴力行為。Namaste 就曾明確指出此種「性別怒毆」（genderbashing）的 現象，係來自於對性別不服從者的惡意反應，此種攻擊行為並不是因為對其性傾
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主流異性戀標準來處罰、指責陽剛女同志的越界，以維持整體社會的正常。這樣 的風險不只使得她們在日常生活中遭受排擠，另一方面也可能影響母親看待女兒 的態度，導致母親產生壓力，擔心女兒所面臨的處境。因此，母親如何移動自身 看待女性身體的視框面對女兒在社會上的處境，進而克服可能存在的擔心與焦 慮，是本研究欲探討的部分。