第四章 台灣基督長老教會從戒嚴到解嚴後的發展
第四節 小結：未顯著出現的宗教市場現象
二、 基督宗教的天花板效應
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成原因為何？這個問題在本論文中無法處理，應可作為後續研究的方向。
二、 基督宗教的天花板效應
本論文第二章第四節已提出一個玻璃天花板的概念，在此處可以更進一步說 明。
台灣的教會不斷聲稱自己有所增長，多根據前節第四點所引用的「台灣基督教 會教勢報告」，見諸教內報端的新聞也常以宣教突破作為宣傳的標題。但以長老教 會為例，在前已提到長老教會在 1953-1962 這段時間當中推行倍加運動，但長老教 會之增長該成長與當時大環境之成長相符合。而 1965 年以後到 1970 年間，台灣 的基督徒信徒數增加了 8 萬人，但成長的速度已經追不上台灣人口平均的增加率。
甚至 1965 年後台灣基督教會已經進入停滯期，僅有屬於獨立教派的真耶穌教會與 召會仍然有持續性的成長，373其餘的教會無論是長老教會或前節提到的國語教派 皆呈停滯狀態，甚至有的教派信徒數在減少中，出現了負成長。
趙星光也指出，台灣的基督教在 1950 和 1960 年代在教堂和信徒數量都有大 幅成長，但是根據歷次的台灣社會變遷基本調查資料顯示，基督教信徒佔全台灣人 口的比例始終約在 3%左右。中央研究院的社會變遷基本調查 2001 年以後到 2012 年的資料，也大致呈現台灣 18 歲以上的人口中，約有 4%左右的受訪者自認為是 基督教徒，3742011 年的調查達到歷年來最高的 4.6%。再根據 2012 年完成的「台 灣地區基督信仰與台灣社會」調查資料，台灣基督教徒人數已經佔全台人口的 4.7%
以上（後兩者的調查是以 18 歲以上人口作為調查對象）。到了 2016 調查數字，我 們可以據此認為台灣基督教徒的人數佔總人口的比例已經達到近 5.5%的歷史新高。
373瞿海源、姚麗香，〈台灣地區宗教變遷之探討〉，頁 655-685。
374台灣社會變遷基本調查資料顯示，自 2001 年到 2012 年的 11 年中，僅有 2004、2005、2006 與 2010 四年自稱基督教徒的人數少於 4%，但也都將近 4%，屬於抽樣的誤差範圍內。
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圖 10 1985-2016 基督教 18 歲以上信徒佔總人口比例圖375
但相對於台灣近十餘年來各種傳統與新興宗教蓬勃發展，特別是佛教團體的 復振，基督教並沒有什麼新的發展，約略就在 5%左右徘徊，且極有可能來自抽樣 誤差。從下圖 11 我們就可以清楚地看到，雖然幾個大的主要宗教如佛教、道教與 民間信仰的人數劇烈起伏，其原因可能為這三個宗教定義上的困難，以致於作答者 的混淆，但我們卻可以同時看到，作答者混淆程度可能性較低的基督宗教的線幾乎 持平發展，上圖 10 或許令部分的基督徒感到雀躍，376但也可能僅是對於統計資料 過於樂觀的解讀。
3751985 至 2016 年數據引自「台灣社會變遷基本調查研究」資料，2012 年資料使用「2012 年基督 信仰與社會研究調查」資料。
376杜胤廣，〈全台基督教人口破 140 萬獨立教會 2 倍增長但整體發展卻也隱含危機〉，《基督教今日 報》（臺灣），2016 年 9 月 9 日，2016 年 11 月 19 日下載。
3.33.63.63.23.5 2.8 3.33.63.63.1 2.7 3.53.4 4.3
3.4 4.1 4 4.13.8 4.6
3.7 4.1 4.74.5 5.4
1984 1990 1991 1992 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2009 201 1 2012 2013 2014 2015 2016
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圖 11 1984-2016 各種信仰的人口比例
就如趙星光稱基督宗教為「台灣地區宗教市場的邊陲地區」，他認為台灣整體 的基督教發展無論在教義上或在信徒人數上，一直都位於台灣地區宗教市場的邊 陲地區。基督宗教在台灣的宗教環境中屬於非主流宗教。台灣基督教的教義、組織 與儀式，均與本土的主流宗教具有相當大的差異，377台灣的基督教會在社會文化與 宗教互動關係的面向上，仍可被視為台灣地區具新興宗教特質的宗教團體，378與社 會的主流價值存有相當的張力。
同時如本論文第二章第四節中所提到，台灣的宗教市場按數據來看，排他性的 基督宗教在台灣市場佔有率不曾超過地區總人口的 5-6%，而台灣人民對於宗教選 擇的固著性較高，宗教選擇的代間複製明顯，的確如前方所提，這個 5-6%的數字 或為基督教的玻璃天花板。
377趙星光，〈華人與基督教調查研究（台灣部分）分析報告〉，頁 457-477。
378趙星光，〈張力與融滲：台灣地區基督教會的個案觀察〉。
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