年齡階級和社區活動的缺席

我發現還有一個可能讓她們沒有與鄰居密切互動的原因—她們沒有在部落的 女子年齡階級組織之內。除了每年的春節聯誼活動之外，第三章有提及，每年社區 兩大活動：豐年祭和母親節都與基督宗教有關，前者百年來都由部落內男子年齡階 級負責，為了因應母親節的舉辦，部落於30 年前組成女子年齡階級。雖然隨著 1970 年代至今約三分之二的部落人口外移，原先年齡階級的功能逐漸式微且轉型，但根 據受訪的部落女青年所述，年齡階級內的成員還是會保持一定的聯繫和交流。但是 對部落新住民而言似乎就如受訪的部落女青年Ｏ所說的：「以階層²⁵來講也好像也 很難有所連結」，其實在不在階級之內除了會影響她們的參與社區的活動，其實是 會影響部落族人對她們的觀感和社會支持網絡。新住民做為部落內相對年輕的少 數勞動力，為什麼沒有被納入在年齡階級之內呢？長光長老教會的張牧師的觀察 或許給了我們一些啟示：

如果她的先生沒有主動把她們帶到階級裡面的話，就是去介紹ㄟ這是她 是這個年紀的應該可以跟妳們在一起，對如果她們先生沒有主動做這些 動作，就會比較就會沒有辦法讓她直接進來。按照我的理解就是，外地 人要進到階級裡面至少無論是同一個階級的、或是上一個階級的、或是 只要你是在你本村(指長光部落)的關係裡面要先帶著她進去參加這個階 級的活動，之後她比較才有可能會比較懂妳、對持續，然後妳開始沒有 [人]帶的話就比較困難！(張牧師)

看來一個外地人要進入到年齡階級之內是需要一個「橋樑」或「中介者」帶領 的，那對部落新住民而言，擔任這個連結關鍵角色的除了先生之外，應該就是夫家 的其他成員了。有意思的是，部落新住民會在婆婆的要求下一起上教會/堂，或是 由女性親戚帶到教會參與活動，但她們卻沒被帶進到階級之內，教會張牧師的說法

是另有雙方文化差異、新住民同儕團體內聚力、族人的刻板印象等原因。

外籍配偶的話就比較不會那個[被分到階級裡面]，[因為]溝通上可能有 一些差別，或是說當然不能說生活習慣一定會有差距，但是我覺得主要 是溝通吧，因為她們沒有辦法像啊就算即使是漢族嫁到我們這裡來，華 語的溝通我們可以很快去做轉換，那外配其實沒辦法很快地去用華語很 快就聽得懂。...然後第二個是可能我覺得大家還是對於外配有一些不 知道怎麼開[口]怎麼跟他們接觸或是怎麼樣的相處這些想法，有一些芥 不能說芥蒂就是隔閡在裡面，對那而且他們本身外配跟外配之間的支持 系統很強，所以就可能就比較難變成說就是到自己的階級。...我覺得 生活型態的差距就會有一些不一樣的那個日常生活的差距就會就不知道 會怎麼一起接觸。那可能也會有一些刻板印象嘛，或是說先入為主說我 們講什麼他們可能也不懂，對也有可能是這樣（張牧師）。

進一步推敲張牧師指出的「隔閡」也許這與族人對新住民的刻板印象有關，具 體而言不僅僅是表面上的語言不通的問題，族人與新住民可能因為工作的關係，在 生活上似乎也不太有交集，也可能是因為族人覺得部落新住民之間已有形成一個 強烈的支持網絡，因此她們似乎不需要或者是不想成為階級內的成員。

她們都會有自己獨獨立的生活空間、圈圈，所以如果不是什麼大活動就是 會參與，可是我們其實沒有太多互動，對啊！以[年齡]階層來講也好像也 很難有所連結，對啊交集上面就沒有什麼太多。...[沒辦法產生連結的原 因]我覺得還是溝通上面ㄋㄟ！對啊語言上面的障礙（部落女青年）。

部落活動與教會和教堂的關係緊密，然而新住民因為家裡是信徒就時常參與 這些活動，影響因素可能如上述所說的不太會阿美語，然後也沒有加入女子年齡組 織。部落新住民因為缺乏夫家的帶領以及「隔閡」而沒進入到階級之內，沒進入階

級讓新住民幾乎不可能投入於社區活動，沒參加社區的活動，特別是沒有參加母親 節活動這件事情，反過來又加深了她們與族人間的「隔閡」。雖然長光的女子年齡 階級的組成契機是任務性的，並不像男子年齡階級具有傳統文化上的意涵，但是一 位女性有沒有在母親節現身，顯然成為被族人檢視是否投入部落的關鍵之一，也難 怪在「部落新家庭」的採訪影片之中，Ｓ姐的石姓乾媽就有提到部落裡的新住民都 不太參加母親節活動這件事情。

以前我們Ｓ姐都不參加社區的事情，我跟她講說你不可以這樣，妳要參加，

入鄉隨俗，妳來了妳就要習慣這邊的生活。像我們以前這裡的母親節的話 都要辦活動啊，她不參加啊，這些越南的媳婦都不參加，我就跟Ｓ姐講說 要參加，她都會去參加，教會的事情妳也要去參加(引自部落新家庭影片)。

新住民雖然並不是主辦的年齡階級一員，但是她們都很清楚部落每年都有慶 祝母親節活動，像是Ｓ姐和Ｕ姐都有提到自己曾經參加過活動，Ｕ姐對母親節活動 的描繪特別生動，尤其是對前牧師的風趣的遊戲帶領印象深刻。

長光部落每年都有，嗯，但是現在我沒有參加了，啊以前在長老教會母親 節他們辦得滿大的，...啊社區也有[辦]，但是那個教會辦的話，它是禮 拜天辦的，都是禮拜天，嗯做禮拜完，下午就是中午就吃飯，吃飯然後就 這樣活動在那邊玩啊，玩玩遊戲啊，然後玩遊戲啊就領禮物啊這樣子，...

爸爸節還比不上母親節，母親節比較重要在這裡的原住民的好像母親節 比較重要！(Ｕ姐訪談二)

根據張牧師的印象，某一年新住民特別被邀請在母親節活動上表演越南的傳 統舞蹈，他覺得當初的「回應還不錯」，除了提醒族人新住民也是部落的一份子之 外，原先也試圖透過活動擴大「團結的」新住民與族人的連結，但後來因為Ｕ姐離 婚事件無疾而終。

那因為外配她們在三、四年兩、三年前的時候婚姻還很好的時候，就她們 都還在社區裡面的時候，如果沒有記錯大概有六、七個吧，對那她們因為 本身大概這六七個大概她們自己也會有一些聚集可能啦，那個時候社區 覺得說ㄟ那她們應該有算是社區的一份子，所以就邀請她們也在當中參 加，那表演的性質好像那個時候她們是請是說就表演妳們國家的一些傳 統的舞蹈或是歌曲，所以她們那個時候我那個時候是看到她們是穿他們 國家的傳統服，會做一些表演是這樣，啊我覺得回應還不錯，對都覺得他 們就是因為我們都知道他們都很團結，對因為需要一些支持系統對所以 也藉著這個方式讓他們讓部落知道說ㄟ我們身在我們當中有這樣的一些 從國外來的，但是他們也算是我們階級、家裡面的一份子，對那個時候是 這樣。...所以就給他們一個舞台在那裏，所以大家比較會看得到就是喔

~~我們當中有新住民啊外配啊她們在跟我們一起生活，然後他們這一次 有帶他們的歌舞來，所以我覺得這個是比較容易被看到的 (張牧師) 。

母親節的重要性可見一斑，除了是一個舞台，也是一大盛事，但是新住民身為 部落的一員，也是部落裡很多孩子的母親，卻因為一些原因而沒有參加母親節的活 動，Ｕ姐的事件或許只是原因之一，因為像Ｎ姐也有提到她因為一直在工作而「不 習慣」參與社區的活動。

我不知道啊！沒有習慣啊！以前我就在餐廳上班啊就沒有時間那我就沒 有參加啊！沒有嗯[社區的活動都]沒有參加。不習慣那些...嗯就是有時 候沒有休息，以前[婆婆]叫[我去參加]啊，後來後面就我就不去了，就不 用叫啦，我說我要上班那！我就工作就不能休息啊！（Ｎ姐訪談二）

其實部落新住民在豐年祭的狀況與母親節的時候是差不多的。Ｕ姐能夠清楚 描繪過去參加豐年祭的情況，清楚豐年祭是由男子年齡階級主導運作，也發現無論

是跳舞還是分食都是按照年齡依序進行，而且也知道領導青年組的重要階級是 mama no kapah(青年之父)。Ｓ姐不是很清楚豐年祭究竟在幹嘛，僅對大家圍圈圈 跳舞印象深刻，她之前是在婆婆的要求下有穿著傳統服裝去參加跳舞，但是婆婆是 要她當作去玩和去運動，雖然對很多年輕人來說豐年祭也真的變成如此了。

那個「哈嗨」的時候啊！跳舞啊不是他們都是有那個什麼每年有那個「哈 嘿哈嘿」跳舞啊那個原住民？豐年祭啊！不是他跳不是唱「哈嘿」！...

也沒有[每年參加]啦，有空就去沒有空就沒有去啊，好像這幾年沒有去就 對了啦以前有啦，因為沒有空啊！因為工作很忙啊那時候豐年祭的客人 很多啊！豐年祭嗯很忙嗯超忙的！...我有啊我有衣服啊，不去我婆婆會 唸啊他說：ㄟ要去玩，要去運動啊！（S 姐訪談二）

我直接詢問部落新住民為什麼沒有參加豐年祭，得到的答案常是因為工作的 關係，暑假期間有較多的觀光客來到天主堂足療館和鄰近餐廳，而一到部落豐年祭 的時候更是忙碌。但是在長濱原家中心兩位社工指出，不僅是長光新住民，長濱其 他部落的新住民也大多不會參加對部落而言重要的豐年祭、飛魚季等節慶或長濱 鄉的運動會等活動，她們認為工作應該不是主要的原因。

也不是[因為每天都要工作的原因]ㄋㄟ！其實餐廳還比較好請假ㄋㄟ！

也不是[因為每天都要工作的原因]ㄋㄟ！其實餐廳還比較好請假ㄋㄟ！