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臺灣常見的新住民文獻主題

第一章 緒論

第二節 研究背景

二、 臺灣常見的新住民文獻主題

本研究之所以選擇研究「部落新住民」的社會支持網絡,與既有的新住民文獻 缺口有關,因此有必要先了解常見的臺灣研究新住民的主題有哪些,我將社會科學 領域中常見的新住民研究分為下列三大主題:移民社會學與公民身份、生活適應與 家庭關係以及文化與多元文化社會工作。

1. 移民社會學與公民身份

從國際政經脈絡切入,是從較為結構面的視角思考新住民族群興起與移動的 成因。夏曉鵑(2002)指出新住民是資本國際化下形成的跨國婚姻商品,也正是因 為商品化的特性,使得新住民被臺灣社會大眾與媒體建構為「低劣的他者」(inferior other)、「無可奈何的受害者」或「唯利是圖的吸血鬼」(夏曉鵑,2002),儘管這些 歧視性的言論隨著時間漸趨減少,但似乎猶如鬼魅一般陰魂不散。

此外,同樣是從結構出發的還有其他移民社會學的研究,重要的次領域有:族 群關係、階級與階層化(含種族)、政治社會學以及性別社會學,也就是說除了階 級之外,族群和性別也是我們可以用以了解新住民處境的觀點,而這些次領域之間 的交集是非常有潛力理論化之處(曾嬿芬,2007)。而另一項常被提及導致新住民

來臺初期即處於弱勢的結構性原因,可能與移民政策下所規範新住民的公民身分 與權利有關,例如未取得身分證的新住民更會遭受夫家的暴力威脅(唐文慧、王宏 仁,2011;潘淑滿,2013)。

2. 生活適應與家庭關係

生活適應的部分則多是主張新住民(尤其是東南亞新住民)因為其母國的社會 文化和臺灣不同,因而形成生活上的困難,這些困難舉凡:宗教信仰的差異、語言 不通、生活與飲食習慣的不同所形成的適應問題,尤其在新住民來臺的初期極為重 要(潘淑滿,2011)。

與新住民婚姻狀況相關的狀況與需求還包含離婚與單親家庭、婚姻與家庭暴 力等,而與此相關的新住民「二代」子女的教育、母語學習政策的研究也越來越多,

在社會工作領域著墨較多的研究例如:研究單親新住民(陳詩怡,2014;陳慧娟,

2012;陳黛羚,2012;陶菁菁,2014;潘淑滿、楊榮宗,2013)、新住民的家暴議 題(楊愉安,2011)、喪偶新住民(施亦柔,2015)、新住民家庭照顧者(陳正芬,

2012;鄭詩穎、余漢儀,2014)等。親職、妻子或家庭照顧者等這些角色是社會上 其他人所共享的,特別是女性,新住民在這些議題所受到的關注其實是臺灣「既有 的問題」,就像曾嬿芬(2007:79)所指出的:「對移民系統性解瞭解經常凸顯社會 既有的問題,而非從不存在的問題」,只是這些本來就有的問題是由較為弱勢的新 住民來承擔而已。我認為這些研究產生了「標籤化」的效果,儼然標記新住民成為

「弱勢中的弱勢」,被簡化為來自低社經地位國家的女性「嫁」給低社經地位的男 性而產生一連串社會問題, 是一種對新住民的片面了解,雖然突顯了相關資源配 置的優先性,但並非以文化謙卑(cultural humility)的態度來了解新住民的世界。

3. 文化與多元文化社會工作

除了生活適應的研究如雨後春筍般不斷出現,也出現不少新住民的社群組織、

文化認同、文化適應等人類學的跨國主義研究(王宏仁、郭佩宜,2009)。針對文 化的部分,社會工作則從多元文化社會工作和文化能力(cultural competence)等方 面切入,在福利政策上、社工的研究與實務上、社會工作的教育養成上,對原住民 和新住民等少數族群有越來越多的變革與發現(莊曉霞,2011)。

我認為結合族群文化和社會工作的研究有其重要性,我發現目前新住民相關 議題的討論,僅有少數關注新住民夫家的族群別。例如張翰璧(2007)所提出之「新 客家婦女研究」就試圖結合東南亞與客家研究,探討在客家社區中的越南及印尼新 住民的文化認同與適應,以及她們如何扮演客家文化再生產的角色,他發現無論是 華裔印尼或越南新住民都與客家族群有部分的「文化親近性」,華裔印尼與客家族 群是「跨國而不跨種族」,在日常生活中除了使用中文之外,使用客語溝通的情形 普遍,對於傳承給下一代以維持族群界線上扮演重要的角色。而對「跨國又跨種族」

的越南新住民而言,比起客語,較常教導小孩越南語。語言是重要的文化媒介,飲 食和宗教也是,飲食方面以公婆口味為主,一半以上的家人是可以接受印尼或越南 菜的;而在宗教上,雖然印尼以伊斯蘭教為主要的信仰,但由於家中的祭祀行為主 要還是由婆婆主導,目前的影響並不大。而在比較越南新住民與客家族群的社會價 值觀時發現,由於越南也受儒家文化的影響,在養老態度(需要照顧父母輩)、生 育行為(生兩個小孩或以上)和婚姻觀(婚姻是人生必經的道路)等維持家庭功能 的父系觀點的差異並不大。

在臺灣,原住民文化與客家文化一樣較為弱勢,因此與原住民或客家男性結婚 的新住民都必須適應臺灣主流文化之外的夫家族群文化,但是傳統原住民的親屬 與家庭觀點與儒家父系觀點應該是不相同的,因此我相當好奇,新住民的生活在與 夫家族群間的文化碰撞之下,會呈現什麼樣貌?