研究問題與研究目的

本篇的研究對象是「與原住民男性結婚且居住在原住民部落內的新住民女性」， 我將她們稱為「部落新住民」，我在計劃書階段僅設定部落新住民的原母國為越南、

其先生是阿美族人並居住於臺東縣的阿美族部落之內。後來在資格考口試委員的 建議之下，改為選定一個有兩位以上新住民居住在內的臺東縣阿美族部落，最後我 透過臺東新家中心的賴督導的推薦與協助之下，選擇以與阿美族人結婚且居住在 臺東縣長濱鄉長光部落的越南新住民為例。

研究題目「來自越南的長光Kadafo—部落新住民的社會支持網絡」中的 kadafo

（或記為 kadafu）是阿美語，作為動詞是結婚的意思，作為名詞意指的是「婚入 者」，對照漢人的用語，指的是「贅婿」或「媳婦」（林素珍2012：97；依夫克‧撒 利尤，2016），而在本研究所指的也就是長光部落裡的越南媳婦。此外，本研究的 主題是「社會支持網絡」，我指的是提供部落新住民支持的所有人組合而成的網絡，

並透過社會網絡觀點探究影響該網絡的社會文化因素。更多的社會支持網絡的文 獻及長光部落的背景脈絡我分別於第二章和第三章再詳細描述，以下將先就研究 問題與目的做說明。

一、研究問題

本研究的主題是部落新住民的社會支持網絡，我試圖探索的問題有二，問題一 是針對部落新住民個人的社會支持的來源與類型，而問題二則是將部落新住民視 為一群體並將她們放置於部落/社區的脈絡，了解影響其社會支持網絡的因素。研 究問題如下：

1. 部落新住民的社會支持來源有哪些？這些支持來源提供什麼類型的支持？來 源和類型之間呈現怎樣的對應關係？

2. 影響部落新住民建立與維繫其社會支持網絡的社會文化因素為何？

二、研究目的

本篇研究與主題直接相關的目的有三，是從不同的面向呼應相關研究理論與 實務工作，而與本研究間接相關的目的，我則參考Maxwell 區分的「個人目的」、

「實踐目的或者社會、政治目的」以及「研究或學術目的」三個類別（引自畢恆達，

2010：10），分別羅列說明之。

1. 與研究直接相關

(1) 運用社會網絡及社會支持的理論概念，對這群陌生的部落新住民族群能有進 一步的認識，了解她們社會支持的來源、類型及內涵。

(2) 從更廣的面向了解部落新住民的社會支持網絡，由文化面向考察網絡的連結 基礎，超越過去學術和實務上對新住民是與漢人結婚或是住在都市的設想，而 增進多元文化社會工作的理解。

(3) 試圖探索部落新住民社會支持網絡的全貌，包含個人、家庭及社區等面向，提 供相關的方案及實務參考。

2. 與研究間接相關 (1) 個人目的：

統整我過去的所學所聞，作為我和社會工作的連結，並藉由部落新住民的生命 歷程，反思我所學的知識以及我的生活和社會網絡，也希望自己能和醫療人類學經 典民族誌「黎亞：從醫病衝突到跨文化誤解的傷害」（The Spirit Catches You and You Fall Down: A Homng Child, Her American Doctors, and the Collision of Two Cultures）

的作者Anne Fadiman 一樣，希望自己能站在自己不屬於的兩個族群的文化邊界上，

做為彼此互相了解的橋樑與中介者：「若自己能站在兩方之間且設法捲入紛爭，或 許便能讓兩者照亮對方」（Fadiman, 2016: 8）。

(2) 研究或學術目的：

原住民部落族人和越南新住民雙方或許存在也或許不存在文化衝突，本研究 特意在探究社會支持時加入文化及網絡的觀點，新住民之所以能夠進入原住民部 落是因為與原住民結婚，她們除了具備新住民的身分之外，也是部落的外來者；身 為部落的外來者（outsider），特別是進到那些較排外或重視血緣和文化的部落，她 們的生活樣貌如何？我的興趣關注於新住民個人的社會支持網絡，進一步了解她 們的家庭和社區/部落的可能。另外，社會工作常提及案主的「社會網絡」或「社 會支持網絡」，但是之於部落新住民而言指的是什麼？希望本研究能找到些許解答。

(3) 實踐目的或是社會、政治目的：

臺灣過去幾乎沒有研究者對這樣的跨國婚姻組合做過研究，在實務工作上也 未有所聞有符合此身分的相關方案，但這顯然是重要的，對於政府資源的配置和整 合來說，對於部落新住民的社會支持網絡現況有所了解，可以作為方案與工作者建 構有效服務體系的參照；而從社會工作的文化能力來看，此研究分析了部落新住民 的家庭與居住地的文化特性及其互動等，可以成為相關服務和處遇個別化的基礎。