在《例外狀態》一書中，阿岡本將例外性關係界定為對「法理秩序而言如 此重要」，所要「得要用盡一切方式」，來確保自身與此一「全無法律的（devoid
of law）空間」得有某種關係，法理秩序必須「不惜一切代價」，透過與某種「無 法狀態」（anomie）保持關係，「不讓它逃脫」，才得以護持自身（2005: 51）。誠 如第一章所反覆指出，對阿岡本來說，主權的生命政治法理正在於此一例外性 關係，在這個含括性排除的關係中，法秩序切割出一個將法懸置的「無法狀態」，
再藉由各種諸如「例外狀態」、緊急狀態或專政（dictatorship）手段將兩者接合 的「懸法」（iustitium），西方對政治的構思，從亞里斯多德開始，就難以擺脫 此一設定出停頓休止再將之接合的例外性結構，在《王國與榮光》一書中所探 究的王國與治理雙元結構，可以說是對《例外狀態》所提出的這兩個問題的解 答：「懸法期間所進行的所作所為本質為何？」以及「人的某種全然被遞送
（delivered over to）至某個法理性空無（void）的實踐是什麼？」（2005: 49），
阿岡本的解答是：榮光。為何權力需要榮光？假如權力本質上是行動與治理的 力量與能力，為何需要承擔僵化冗長，諸如儀典、喝采與禮儀等等榮耀的形式？
安治與榮光之間的關係是什麼？（2011a: xii）。
對傅柯來說，諸如儀典、喝采與禮儀等榮光儀式，不過是主權不甚經濟的 權力形式，但在阿岡本看來，榮光所表述的是對雙元的政治結構，對權威與權 力，王國與治理的實質接合。在《例外狀態》中，阿岡本藉由探討懸法的不同 形式指出，榮光（儘管彼時阿岡本尚未引進這個概念），可以視為在常態性的法 或治理被暫時性懸置時的懸法時期，重新緊密接合權威與權力、王國與治理以 及「無法狀態」與法理秩序的政治部署。諸如，國殤（public mourning）儀式 是在主權者去世，導致「將之糾合於法的連結被切斷」而生的「無政府狀態」
出現時，透過將國王之死儀式化，將此一例外狀態轉化成國殤，以重新接合王 國與治理的榮光部署，而表面上與國殤儀式完全不同的慶典儀式，同樣也是藉 由有限度的狂歡，局部性地控制「無法狀態」，在狂歡的慶典中，「生命對法最 大的臣服被翻轉成放縱不居」，但也同時「最為不羈的無法狀態顯露出其與律法
（nomos）之間的諧擬連結」（2005: 70; 72）。在《王國與榮光》中，阿岡本更 細緻地探究了榮光作為雙元結構之接合的政治意涵，首先，如前所述，治理的 關係秩序（ordo ad invicem），對此世的護持，藉由三一學說與神恩機制而得能 從神聖秩序（ordo ad deum），從本體性的創世中分割出來（2011a: 93），而榮光 所表述的是對兩者的重新接合，也就是說，此世燦爛輝煌的良善治理，在見證 神恩的同時，也成為創世之主的榮耀表現，如阿岡本所說：
治理性機器就像一個永不停歇的神義論，神恩的王國正當化天命的治理（the Government of fate），並為之奠基，而後者則確保了前者所打造的秩序，並使之 得以運作。（2011a: 129）
阿岡本強調，榮光有一個字義上的轉化，「原本用以表述上帝之存在，外於 上帝的要素」，在安濟神學的脈絡中，現在成為「三一式安濟內在關係的表述」，
而這意味著「安治與榮光（doxa）之間存在著建構性的連結」，在這個意義上，
榮 光 不 是 特 定 的 結 構 或 關 係 ， 而 是 一 種 動 態 性 的 流 通 ，「 唯 有 榮 光 的 流 通
（economy）完美對稱與相互交流時，榮光的安治才得以順暢運作。所有的流 通必須皆成榮光，而一切的榮光都化作安治」，被分割成在本體上與上帝的超越 性關係（ordo ad Deum），以及造物自生特性（ordo ad invicem）的內在性關係 的秩序，藉由「既是上帝的性質，也是造物歸之於主，表現其與主的關係」的 榮光重新接合（2011a: 201; 210; 214），上帝本體上的榮光與此世治理的榮耀
（glorification）彼此相互映照：
一方面，榮光與榮耀的連結現在被切斷開來，此世的榮耀事功有賴於上帝的榮 光…另一方面，它也意味著榮耀開始作用於榮光…人的行動開始能影響神聖的 榮光並增添它。（2011a: 216-17）
阿岡本接受了傅柯治理性論題的洞見：現代政治的權力運作，或許不是從 一個權力的中心點，從「主權式」的權力而出，而是在一個個存在附帶性效應
的網絡節點上而生的局部性治理。但是，治理的部署或許在具體權力策略與關 係的面向上有別於主權權力，一旦引入安濟神學的構思，阿岡本得以指出一個 往後或許比傅柯-奈格理的論述理路更能提供抵抗生命政治部署，涉及治理式權 力「本質」的主張：所有的治理部署權力，充其量不過是「替代性的」（vicarious），
「權力具有一種替代效應（gerere vices）的結構」，其「本質上就是替代性的（vices;