第一章 導論
1.1 前言
第一部分 從虛擬社群到鄉民文化
第一章 導論
1.1 前言
2009 年 8 月 8 日，台灣面臨災情相當慘重的莫拉克風災。隨後，國內最大 BBS 站──批踢踢實業坊（telnet://ptt.cc）──的使用者即刻組成「鄉民救災團」
來傳達災區資訊及串連救災行動。相較於政府的推託、作秀以及緩慢的應變步調，
網友則主動使用資訊科技來合作，並發揮實際影響力，時任批踢踢（PTT）新聞 部長的高嘉瑜，便以〈從鄉民社會到公民社會〉1為題，形容這樣的現象：
ptt 上的 150 萬名使用者習慣自稱「鄉民」，鄉民們在 ptt 上蓬勃地發展出許 多屬於ptt 的次文化，這些次文化有些被社會嘉許，也有些受到抨擊，但在 莫拉克颱風重創台灣的此刻，我們都看到了鄉民們把愛心從虛擬化為實際，
無私的投入人力、物力，奮力救災的義舉。我們都知道，一個成熟公民社會 的到來有賴公民的參與和投入，在這次颱風的風強雨驟下，我們看到了山河 的破裂和災民的苦痛，但同時也看到了以年輕使用者為主的ptt 社群，如何 從鄉民社會轉變為公民社會的可能和契機，以及鄉民們是如何不分彼此、跨 越藍綠，皆發自內心的願台灣一切安好。
1 見：高嘉瑜，〈從鄉民社會到公民社會〉，2009-08-13/蘋果日報。關於鄉民救災團的研究，請參 見李美華和莊家語(2009)。
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根據這段描述，在平常的狀態下，「鄉民」和「公民」是有一段距離的，特 別在行動力方面，「萬人響應，一人到場」這句俗諺即為例證。近來流行的「鍵 盤專家」一詞，也用來「諷刺喜歡坐在電腦前面充專家的鄉民」2。對於「鄉民」， 類似的負面描述，還可見於「跟鄉民認真就輸了」這句流行語。廖元豪(2012)便 憂慮，在發言不必負責的前提下，網路空間傾向混淆公私。從前的言論，要麼發 生於容許個人可以大肆咒罵、批評對象的私領域，如同學之間私下抱怨師長；要 麼，若一段言論要在公領域中傳達給公眾，就必須掛名負責，且常得經過編輯的 守門。反之，在網路上，「自己愛寫什麼就寫什麼，沒有自律和他律的約制。因 此，同樣討論公共事務，網路鄉民特別『酸』…不懂醫療也能任意罵醫生誤診；
沒翻過法律、未調查事實也敢罵法官是恐龍。『庶民直覺』成為最權威的見解」。
上文將「鄉民」和「庶民」形象的連結在一起，以至於兩者的差別，似乎只 在於前者是網路時代的產物，每個人的庶民之見如今都能被上萬個人看到。從詞 源來說，這也相當符合傳統中國社會對「鄉民」一詞的使用，以「魚肉鄉民」這 個「比喻恣意欺凌百姓，剝削民脂民膏」的成語為例3，「鄉民」在此便代表人民，
並反映出官／民的對立。回到網友的觀點來看，對於如今泛指批踢踢使用者或者 一般網路使用者4的「鄉民」一詞，他們是怎麼看待的呢？一方面，鄉民的言論
2 本段前半的討論請參見「ptt 鄉民百科」部落格的以下條目：
〈萬人響應，一人到場〉，http://pttpedia.pixnet.net/blog/post/14084487，2012-01-24；
〈鍵盤柯南〉，http://pttpedia.pixnet.net/blog/post/12639845，2012-01-11；
〈跟XX 認真就輸了〉，http://pttpedia.pixnet.net/blog/post/40113270，2012-08-21。
3 見《教育部國語辭典》：
http://140.111.34.46/cgi-bin/jdict/GetContent.cgi?DocNum=44268andGraphicWord=andQueryString=
%A5%C1
4 順帶一提，中國常用「網民」一詞來指稱一般的網路使用者，這個詞在台灣使用率較低，但也
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和行為常遭到前述的批評或貶低；可是另方面，「鄉民文化」卻又能引起批踢踢 使用者的我群認同，站方在2011 年、2013 年發行的「PTT 鄉民認同卡」是一個 例子，2012 年以批踢踢為題材而拍攝的電影──《BBS 鄉民的正義》，則是另個 以「鄉民」族群為訴求的例子。但這就引發了新的問題：人們對「鄉民」的認同 究竟源於何處呢？光是缺乏行動力、言論不負責任或庶民直覺等意象，應該沒有 辦法讓一大群素昧平生的網路使用者產生情感認同，甚至在災難發生時以這個詞 為號召來動員才對。
對於這個問題，必須回到「鄉民」一詞最初在批踢踢上廣獲接受時，所指涉 的意涵來回答。一般認為，批踢踢「鄉民」之典故，出自周星馳電影《九品芝麻 官》的一句經典台詞──「我是跟鄉民進來看熱鬧的，只不過是往前站了一點」。 在電影中，這仍承襲著庶民的意象，洪韶謙(2012: 78)便指出：「鄉民本義是指住 在鄉下的人，也指未讀過書的市井小民之意，平常無所事事，一見有事就湊過去 看熱鬧」。而在批踢踢這個網路論壇上，援引這個典故，則反映出使用者喜愛起 鬨及湊熱鬧的文化(黃厚銘 2010: 29)。日本電影《電車男》的情節，是網路起鬨 的一個例子，在批踢踢，也曾發生群眾慫恿網友「高捷男」告白的事件，它構成
「事件」的原因是因為該網友後來退縮而未告白導致部分群眾失望、憤怒，但事 實上，在論壇上（並且是討論主題和親密關係無關的看板）自述告白計畫並引發 觀眾湊熱鬧的現象，已浮現了將近一年半之久5。由此可見，「鄉民」一詞之所以 能廣獲接受，並成為人們的我群認同所憑依之字詞，其前提是：使用者已在網路 溝通中形塑出喜愛起鬨且時常湊熱鬧的文化。
較不受限於指稱批踢踢的使用者。
5 該事件發生於 2006 年 2 月的 Hate 板，參見：newline，2007.02.15，〈[紀錄] 2005 2006 PTT 主 要事件與人氣〉，12:49:17；關於「告白文」的出現，請見：poltroon，2004.10.08，〈[事件] Hate 板新增功能〉，10:02:14。以上皆引用自批踢踢站，PttHistory 板。
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這乍聽之下瑣碎至極，畢竟朋友之間互相起鬨，或走在路上看到圍觀人群時 前去湊熱鬧，不是極為平常的事嗎？但其實，在網路上，這點卻非如此理所當然。
一個證據是，西方關於網路文化的文獻，缺乏對網路起鬨或鄉民文化的探討，這 點某種程度上和批踢踢的特殊性有關，即雖然身為技術老舊的BBS，卻形成可 容納十五萬人上線的「大型論壇」；其次，考慮到批踢踢作為「線上論壇」，其原 先的設計為應提供人們針對各自感興趣的主題進行「討論」（而非湊熱鬧乃至於 告白！），而「起鬨」的現象，也是直到晚近才成為常態。這不禁讓我們想問：
在這段過程中，究竟經歷了哪些歷史轉折，才造成「鄉民的誕生」呢？
在這份研究中，我打算把「語意（semantics）／社會結構」這對概念當作其 中一個切入點，來為鄉民文化進行歷史考察。何謂語意？當一個字詞的意涵，取 得了相對於個別使用情境的穩定性時，我們就會稱此字詞為語意(湯志傑 2004:
133)。而一套語意的浮現，背後總有著結構性的社會條件支撐。以藝術的例子來 說，「構思」（concetto）這個概念的浮現，意味著人們開始認為藝術品代表了個 別藝術家的才能，而這就和古代社會將藝術視為單純的模仿大相逕庭(Luhmann 2009: 492, 497)。這個例子說明了，我們可以藉由觀察語意的變化，來考察社會 結構的轉變。那麼，究竟是什麼樣的結構性條件，讓「鄉民」這個帶有特定意義
（如：「庶民」以上，「公民」未滿）的字詞，同時還是人們用以指涉我群的「認 同語意」，得以在批踢踢中浮現呢？